5月3日中午D5185动车,达州石桥八旬老人李某,准备到华西医院看病,因节后人多只买到达州到营山座位,后借座邻座。到南充后,被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来,老人女儿恳请能否挤一挤,被拒。随后面对指责,美女反击道:“坐自己位置错了吗?!”

由让座引发的争执,我们见了太多。往往当事双方各讲各的理,老人希望年轻人尊老敬老,弘扬美德,一些年轻人则认为自己花钱买座,天经地义。正如这起事件中,一中年男子将老人让到自己位置,老人女儿要美女大学生多学学让座时,美女觉得委屈哭了,“坐自己位置错了吗?!”

“坐自己位置”错了吗?当然没有。对于购买座位票的乘客来说,动车车票上面清晰地印着车厢号和席位号,供其上车后对号入座?！白约旱奈恢谩?这本身也是乘客向铁路部门所购买的运输服务,属于契约精神的一部分。不过,制度之外还有人情,在列车超员人多座少,尤其是还有老人没有座位的情况下,年轻人单方面强调自己对号入住的权利,就显得有些冷漠无情。

让个座真的很难吗?笔者专门查了一下,D5185动车从南充站到终点站成都东站,运行时间不到一个半小时,远远比不上一些女同胞平时逛街购物的时间。别说老人女儿只是恳请和老人挤一挤,就是把座位让给老人,自己站到终点,对于年轻的大学生来说也不会太累。八旬老人,差不多和女大学生的奶奶一样年纪。设想一下,如果女大学生和自己的奶奶一起出行,两人只有一个座位,恐怕女大学生会毫不犹豫地让奶奶坐下。但对于面前这位素昧平生的老人,结果就不一样了。

“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孟子在描述他所理想的社会时如是说。当然,“亲疏有别”乃人之常情,要求每个人像赡养孝敬自己的长辈一样对待没有亲缘关系的老人并不现实。我们只是希望,人们相互之间能够多一些关怀和体谅,力所能及地帮助他人,扶起摔倒的老人,给老人让个座,这些举手之劳并非苛刻。

在儒家学说中,恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,被称为人性“四端”。其中,恻隐之心被排在首位。用易中天先生的话来说,恻隐之心“就是全人类都能输的O型血?！笔率瞪?恻隐之心并非单向维度的。前些年,郑州、合肥等地一些老年人志愿者就走上街头,呼吁老人们避开上下班高峰搭乘公交车出行,给上班族和学生们让车、让座。老人与年轻人之间的相互理解、相互关怀和相互尊重,恰恰是我们希望看到的和谐因子。

回到这起事件上来,“坐自己位置”固然没错,但如果和老人挤一挤,或是把座位让给老人,自己的身体不会太累,又能享受“赠人玫瑰,手留余香”的精神愉悦,岂不更好?退一步讲,如果女大学生身体不舒服,或是有晕车等特殊原因,最好和老人及其子女解释清楚,而不应简单粗暴地予以拒绝。