市场价值不及书画

　　随着近年来收藏热的兴起，碑帖拓片已由前几年的曲高和寡逐渐为收藏者所接受。

　　林显告诉记者，由于近几年碑帖拓片的收藏渐渐升温，其价格由之前的几十元几百元一帧，变为近年的几千元到上万元，甚至几十万元不等。尤其是有些碑被国家各级博物院、馆封存后，拓片价格飞涨。

　　有数据显示，近十年来，碑帖拓片的市场价格翻了近40倍。2005年翰海春拍，《王基残碑》以34.1万元成交；2012年西泠印社秋拍，宋拓本《北魏王子晋碑》以304.75万元成交；2013年北京匡时春拍，宋拓《化度寺碑》以55万-65万元的估价起拍，经过数十轮的激烈争抢，最终以322万元成交；2013年12月，刘益谦在纽约苏富比[微博]以822.9万美元购得苏轼《功甫帖》，更使得碑帖拓片进一步引起市场关注。国内以中国嘉德为首的一线拍卖公司开始重视碑帖拍卖，并都以善本碑帖专场形式推出。出现这种上升趋势的一个重要原因是博物馆的碑帖展览增多，碑帖收藏群体在缓慢扩大。

　　虽然市场价格不断飙升，但碑帖拓片收藏依然无法与书画收藏同日而语，近现代绘画大师如齐白石、傅抱石、李可染等人的作品价格早已经过亿，而唐拓、宋拓也还在百万元间徘徊。

　　位于琉璃厂的汲古阁，近半个世纪以来一直致力于拓片研究，相关负责人李先生在接受媒体采访时表示：“在目前的艺术品市场，多数藏家以保值增值为收藏目标。相对于书画来说，收藏碑帖的主要以学者和书画家为主，这一群体是带有深厚文化情结的研究型收藏，他们不会轻易买卖，所以碑帖没有较大的流通性，不是投资型品种。

　　值得一提的是，碑帖收藏并不是近些年的事情，自宋代兴起，一直到民国，它都是极珍贵的收藏品。中国社会历来由文人秉持，文人通过文字来表达自己的信仰、立志。因此，文字是文人的另一种生命形式，书法就成了文人最重要的素质之一，帖的地位也就非常高。

　　在上世纪初期，碑帖也有着很高的价格。1920年，近代考古学家、教育家罗振玉公开出售历代碑帖拓本，宋拓《唐皇甫君碑》标价2000元，明拓《瘗鹤铭》标价1200元，明拓《唐雁塔圣教序》标价290元。而罗振玉同时出售的书画中，宋代大家郭熙的画卷标价为1200元，明朝唐寅的《品茶图》标价仅为650元，清朝赵之谦的《花卉》四条屏为200元。可见当时碑帖珍本善本的价格高于历代画。现在，郭熙的名画拍卖价格可达到1500万元以上，而宋拓《唐皇甫君碑》的价格最高也就60万元左右。

　　相隔100年，拓片收藏市场与书画市场早已不可同日而语。究其原因，碑帖收藏既需要一定的经济基础，更需要深厚的传统文化修养，一般藏家难以轻易介入。再加之当下艺术品市场多以投资为目的，碑帖拓片的回报显然不如书画高。

　　除此之外，还有一个客观原因，碑帖一般都被视为文物，不宜出国，所以又减少了一部分艺术品投资者的介入。而碑帖因有“黑老虎”之称，很少有人用来送礼。而外国人对直观的造型艺术品较易欣赏，对中国独有的书法艺术理解不透，这也导致国际市场碑帖很难火爆。

　　虽然如此，在彭璇看来，碑帖拓本的收藏依旧会保持上升趋势。

　　“我们知道，在收藏市场中，古代书画精品存世量越来越稀少，还夹杂着赝品越来越多，市场上鱼龙混杂，使藏家们望而却步。”彭璇指出，而碑帖这种艺术品，造假成本过高，旧拓碑帖的鉴定相对容易，市场上赝品相对较少。碑帖拓本的价格也处在低位，收藏正当时。

　　汲古阁的李先生同样认为，随着人们对中国传统文化的越发重视，碑帖拓本必然会受到市场追捧。“首先，古代碑帖破坏比较严重，数量越来越少，当今谁藏有旧拓本是非常难能可贵的；其次，因为人们的长期忽视，目前古代碑帖的价位还比较低；另外，这些年传统书法开始回归，传统碑帖的需求有所增加。这些原因都使得碑帖的需求和价格开始上升。不过，这种市场认可价格仍然远远低于其历史、艺术价值”。

　　鉴伪须作系统学习

　　关于如何鉴定碑帖的价值，彭璇表示，“我们知道碑帖拓本的赝品很少，但是在收藏碑帖的时候，它的时代和其他因素也决定了它的价值。这个是需要我们去学习研究的。”

　　其实，对于古代碑拓的鉴别、收藏、整理，前人做了大量的工作，研究碑帖的专著，自宋代始，以考据内容和书法为多。与此同时，清中叶以来考据学很盛行，后来定海方若又著《校碑随笔》一书，专论名碑字画损泐年代，如汉《庐江太守衡方碑》，碑内“将”字未损，为明末清初时拓。北魏《马鸣寺碑》尚未断裂是道光以前拓本。作伪的就依其说，将原碑损坏字或断裂处，在碑上嵌蜡填补以充旧拓。故凡旧拓帖发现在考据处显得笔力软弱可疑的，或者发现纸墨不够年代，绝色不正路的，都要引起注意，非经仔细研究，万不能随便论断。

　　而碑拓收藏的重点应以唐代以前的碑刻为主。石鼓文是中国石刻艺术之祖，原石现存中国历史博物馆。唐代初年在陕西出土，传有唐代拓本，今未见。现存有明安桂坡十鼓斋所藏三种北宋拓本。明初拓本，“颽”字未损，明中叶拓本“黄帛”二字未损。

　　林显也表示，碑拓的辨伪及版本鉴定，主要从历史年代、地理、避讳、书体、书法及拓印、纸张、题跋、印章等方面入手综合考据。

　　“这个时候，充分借鉴前人的经验就变得极其重要的了。我建议，初学者可以去阅读学习方若的《校碑随笔》、王壮弘的《增补校碑随笔》，这两本书考订碑学十分详细，是基础著述。”林显说。

　　与此同时，也有专家指出，认识古代留下的各种拓本，重要的是对原石的鉴别，由于原碑石被毁，因此，仅存的原拓本或孤本，就会价值连城。

　　据史料记载，宁代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”，以千两黄金所购得，这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”，翻刻本的质量不及原拓本。1920年，大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》，价值140大洋，张叔末藏《成武本庙堂碑》值120大洋。

　　“碑帖也有作伪的作品，这些作伪的作品，也多是古人做的。”彭璇对记者普及，比如说，宋人作伪唐代的碑帖拓本，明朝却重刻或者翻刻宋朝的拓本。

　　记者也了解到，南宋以后，碑帖的制伪高手开始从拓法上和刻石上下功夫。所以进一步鉴别出书法的风格、用笔等，就成了鉴赏中的主要依据。再有鉴别碑帖的辅助依据，即题签、印鉴、题跋等这些文字，都能帮助我们鉴定真伪。

　　而这些“伪品”之中，存在一些重刻和翻刻版。由于原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻本。这种本因为原石不存在，拓本又极稀少，或已成为孤本，或者根本就没有传下来，因此重刻本的价值也不可低估。但重刻本往往不只一种，也有先后、优劣之分。如秦《峄山碑》传说为魏武推倒，邑人火焚而不传。杜甫尝有云：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”，则可见唐时已有摹本，惜今也不传。今所传者，唯宋淳化四年八月郑文宝以南徐铉摹本，重刻于长安。

　　“在碑帖中，还有一种叫做伪刻。这是假造者根据书本上的资料，杜撰成文，书写刻成的。”彭璇对记者补充，这里的伪刻因为是没有根据的杜撰，更不如翻刻，所以毫无价值可言，对于藏者们来说，需要仔细辨认。

　　据了解，很多伪刻为了骗取人们的信任，往往谎称某月某地出土。有的以拓片骗人，有的干脆连石刻一起出售。如汉《营陵置礼碑》、《张飞立马铭》、《陶宏景墓志》等就是这类伪刻。汉碑伪作，明代已经不少，且书法面貌酷似，没有一定经验的人，很容易信伪为真。