丁敬篆刻“丁敬身印”

丁敬篆刻“烟云供养”

　　被袁枚誉为“世外隐君子，人间大布衣”的浙派篆刻始祖丁敬,字敬身，号砚林、钝丁，别署玩茶叟、丁居士、龙泓山人、孤云石叟。钱塘(今浙江杭州)人，曾寓扬州，终身不仕，以酿酒为生。丁敬嗜好金石铭刻，常在西湖两峰三竺的穷岩绝壁中寻觅，欣赏、摹拓前人妙迹，终日不忍去。又擅诗，每每与文士厉鹗、杭世骏、金农等相唱和。晚年邻家突遭火灾，殃及丁宅，所珍藏的古籍与书画、篆刻作品皆荡然无存。精通印学。

　　流派篆刻发展到乾隆时期，印家辈出，作品纷呈。像同期著名印章鉴藏家汪启淑所辑《飞鸿堂印谱》达四十卷，存印人四百六十余位，刻印三千四百余钮，可谓缤纷炫目，印坛呈现一派繁盛的景象。数量虽多，而彼时印人多效法明末遗风，相沿成习，模拟守旧，渐趋板滞的末流气象。曾风靡于江南的林皋精妍光洁一路印风，也被诸多印人刻意模仿，粉饰过甚，坠于矫揉轻媚。丁敬清醒认识到这一时弊，曾谓：“近来作印，工细如林鹤田，秀媚如顾少臣，皆不免明人习气，余不为也。”他在前面一首《论印绝句》中也特别注释：“吾竹房（丘衍）议论不足守”，有意冲破元人赵孟頫、吾丘衍所提出的“印宗秦汉”的篆刻传统理念，把目光拓展到长期以来遭受冷落的六朝至唐宋印章，从中汲取有益的养分。丁敬高瞻远瞩，基于其雄厚的诗文、金石等学识修养和对印章发展史的深入研究，以及长期实践摸索后所掌握的娴熟技法，加上其耿介孤傲、不随人后的品格，使他在篆刻的篆法、章法和刀法上都作了全方位的突破。时代赋予了丁敬机遇，丁敬也不负苍天，作为浙江人的丁敬，勇敢地担当起开创浙派的重任。

　　丁敬篆刻进行多元的审美探索，上至周秦两汉，下至唐宋元明，广征博采，取精用闳，大大拓宽了篆刻的取法范畴，印内求印，堪称前无古人。晚清著名印学家魏稼孙曾称赞：“钝丁之作，熔铸秦、汉、元、明，古今一人”，确为不刊之论。丁敬篆法以方折寓圆婉，删繁就简，增减适度，笔画含蓄，字态雍容。用刀既得益于入土汉印产生的斑驳锈蚀的线条，又借鉴发展了明代朱简的碎刀直切，清新中得古拗峭折、生涩苍浑之趣，一洗当时印坛之颓风。丁氏切刀也从此成为衡量浙派篆刻的标准用刀技法。丁敬创作不仅面目繁多，并为浙派篆刻创立了多种经典印式。后世学人将他与同籍后继者蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松并称为“西泠八家”， 他们大多取丁敬一翼而发展成自家面目，成为清代中叶最著名的两大篆刻流派之一。浙派篆刻从诞生至今已两个多世纪，从者如云，影响至巨，丁敬的开创之功不可磨灭。