培训残障人士并没有想象的困难

在他自己的这最后一家工艺坊里，孔令民依然坚持培训残疾人。在2007年，他受邀来到工艺坊后，已经累计培训了200余名残疾人。而当北京青年报记者问到，什么样的残疾人可以接受培训，又是如何培训他们的时候?？琢蠲癖硎?，接受风筝工艺培训的残疾人不能有智力上的问题，同时双手要完好，而培训残疾人也并没有想象中的那么麻烦。

“现在都是从沙燕儿开始学，比如聋哑人，语言没法沟通，我亲自给他们做示范，从扎开始学，四小节，劈、刮、烤、扎竹子，比如劈竹子，手该怎么拿刀，我都给他们示范，四个小节过关了，就可以扎制架子了。”

孔令民说：“我扎的时候，他们也扎，我糊的时候，他们也糊，我先糊一个让他们看，然后他们把扎好的骨架和剪好的纸，拿起来也糊上，这都是我手把手带着他们学。最快的一个学生，用了47天，风筝就可以投放市场了?！彼裕诳琢蠲窨蠢?，这些残疾人在学习上有一个很大的优势，就是教什么学什么，所以，教起来并不困难。但是，有一点不好办的就是他们没有设计理念。对此，孔令民说：“这就需要我不断地强调，同时也需要他们去学习美术，有一些基本的艺术功底?！?/p>

“教五子，名俱扬”

除了残障人士，在校生也是孔令民非常关注的一个群体，他经常去学校做讲座，下到幼儿园，上到北大、清华和中央美院，他都去做过讲座。他希望通过这种方式，让学校里的学生能够了解曹氏风筝，了解非遗，而最终目的则是希望他们知道风筝不单单是一个单纯的玩具，而是我们民族文化的一个载体。

“让大学生做风筝那是浪费人才！所以，非遗进校园不单是要和他们说工艺，更要让他们了解其中的文化。非遗的传承绝不单单是工匠的技能，非遗传承的是我们中华民族的人文思想，这是非遗要真正发扬的东西?！?/p>

为此，孔令民拿出了一件沙燕儿风筝，“这件作品很说明问题，风筝名字是《教五子》，取材自《三字经》里的：教五子，名俱扬?！笨琢蠲袼?，“《三字经》里的故事是窦燕山的五个儿子都在他的教育之下成了进士，我的风筝里呢，画的是公鸡和雌鸡看见食物以后，咕咕咕的一叫，五只雏鸡就过来吃东西了，这是‘叫五子’。谐音就是三字经里的教五子，名俱扬，这就是文化了！”

多年来的进校园工作，让孔令民觉得还是有效果的?！叭梦姨寤岜冉仙畹囊淮问侨ズ５砬浜锥?，我刚一进去，里面的小孩都唱着歌谣，歌谣是根据曹氏风筝改编的，这个让我非常高兴?！蔽模迪凹钦摺」骋?nbsp;摄影／本报记者　袁艺　图片制作／王慧