电子视听成为文化主导

学术周刊：互联网是我们这个时代的特色，在互联网时代文学艺术会不会有所不同？

庞井君：以互联网为典型代表的信息科技对文艺的影响是革命性的。互联网时代的文艺会有怎样的变化呢？我认为人们谈现象、谈问题、谈变化都很多了，谈本体、本质和规律很不够，研究得不深不透，显示了理论的匮乏和疲软，整体理论供给和思想供给严重不足。我认为要把这个问题放在历史坐标下来看。以传播符号和介质为标志，我把迄今为止的人类文化发展划分为非语言时代、听说时代、阅读时代和电子视听时代。在人类产生之后的几百万年，长时期处于不会说话的非语言文化时代。据科学家估算大概10万年前到20万前年之间，人类开始会说话了，于是有声语言取代体态语言成为最基本的文化符号和传播介质，成为人类文化的主要方式。几千年前文字产生后，人类进入阅读文化时代，文字成了最主要的文化媒介符号。广播电影电视和电子通信产生后，电子视听符号逐渐扩大了在文化格局中的影响。进入新世纪后，随着网络技术、信息技术、计算机技术的迅猛发展，特别是宽带传输、移动传输、大数据计算技术普及，大规模、广泛性的视听符号制作、传输、存贮、接受和消费已经成为文化活动的常态，电子视听在人类文化中逐渐居于主导地位，文化视听时代到来了。我们现在谈互联网，是广义的“网”的概念，物联网、车联网、人联网、全网等各种网络形态日新月异，无处不在，无所不有，无所不能。在视听文化格局下，传统文化时代的艺术形态和艺术生产方式必然改变。现代艺术发展和艺术理论要研究和适应它，建构新的艺术生态和艺术形态。

思考现实问题，关键是要看到现实的走向。互联网之后还会有什么发展？互联网等高科技对艺术有着深刻影响，我们的研究要真正站在理论和实践的最前沿。上个世纪英国思想家波普尔曾提出三个世界理论：一是客观物理世界；二是主观精神世界；三是文化符号世界。现在，以电子视听体系为主导，又有一个虚拟世界在形成。这是人类新的生存时空，也可叫第四世界。今天我们就生活在这四个相互交融、相互作用、相互重叠、相对独立的世界中。今天的人在很多方面完全可能会比古人更高明、更有智慧些，因为我们又多了一个新的世界、新的时空。虚拟世界关涉到人类整体命运选择，对未来人类的意义应当从哲学高度深刻分析。

文艺与市场间需有张力

学术周刊：请谈谈市场经济对文化艺术发展的影响。

庞井君：文化艺术被市场不断冲击，是不争的事实。在我看来，主要和两个东西冲突：一是和文化的品格冲突，二是和传统的文化体制冲突。难题在于，我们既不能只要市场，只按照经济的方式去发展文化艺术，也不能固守传统社会形态下的艺术法则和艺术生态，而不放眼社会发展的大趋势。在现代社会，大部分艺术创作、生产、传播和消费离开市场体系的支持几乎是寸步难行。我们需要根据中国的情况，借鉴西方的有益经验，在文化艺术和市场之间保持必要的张力，加大体制创新和制度创新的力度，推动形成适应社会主义市场经济和中国文艺发展的制度环境和生态环境。我们既要有艺术的市场，也要有市场的艺术。大的方向就是这样，问题很复杂，但经过努力应该可以做到。

以深远眼光看待全球化

学术周刊：全球化，对我们最大的影响在于全球文化格局和文化市场的形成，不管我们愿意不愿意，我们都已经处于这样一种文化态势之中了。请谈谈全球化对文艺的影响。

庞井君：中国文化艺术的发展必须在全球化的背景下展开，这已成为共识。核心问题是如何面对和解决“古今中西”的冲突与融合问题。争论已经很多了，各有各的说法。我个人认为，看事情要有未来眼光、人类视野和历史感觉，文学艺术家目光应该再深远、再广大一些。这是一个认识论和价值论问题。

我写过一篇文章，谈到在全球化时代，未来中国文化发展应有三个价值追求：一是追求古雅清新，这是文化的精神气质。中国的历史很长，好东西很多，文化具有自己的特色，这个传统要绵延下去，所以要古雅。同时，传统文化还要创造性转换和创新性发展，要清新，要像春风一样，给人以清新之气。很多艺术家说做到这个很难，我认为这是一个很高的要求，是一种价值向度，具体到某一艺术家在某一方面做得好也可以。二是要自由自然，这是价值内核。人的本质是自由自然的存在。自由价值和自然价值是所有文明、所有民族的最高生命理想、文化理想和艺术理想，渗透到人类全部历史的物质生活、精神生活和社会生活各个领域，她们的实现程度可以作为我们评价社会进步和人生幸福的根本标准。但是，历史地看，人类对自由自然这两种基本价值的追求在不同的民族、不同的文化、不同的历史阶段是不平衡、不同步的，表现形式也大不一样。中西方文化走过了明显不同的道路。大体上说，西方文化侧重于自由价值，中国文化侧重于自然价值。中国文化讲求天人合一，尊崇自然，主张道法自然、自然而然，这在世界文化格局中有独特的优势，值得发扬。三是和而不同?！昂投煌币恢笔侵泄怂缟械囊桓龌疚幕?。今天，这个古老的智慧与现代包容、交往、公共、多样性、生态等理念融汇在一起，赢得了更加广泛的认同和更大范围的运用。从社会价值论角度分析，世界上有多少个人和人的集合形态，便有多少个价值主体；有多少个价值主体便有多少个具有“元“和“一”特性的价值体系。在复杂的价值互动中，每一个主体价值最大化的路径既不是泯灭自我，也不是扼杀他人，而是与他人“和而不同”。这样，每一个主体因“和”而与他人融洽共生，因“和”而使自身得到丰富和发展；每一个主体因坚守了个性、维护了“不同”而确立了自我价值，赢得了与众不同的创造力、生命力和表现力。文化是价值的表达。文化的多元异质结构是文化创造和文化发展的前提条件，要保持文化的发展、繁荣、竞争和创造，就必须维护“和而不同”的多元文化生态格局。这一点对全人类如此，对不同的国家、不同的民族、不同的群体如此，对每一个个体仍然是如此。随着世界全球化、政治民主化、经济市场化和文化科技化进程的加快，个体跨族群、跨地域、跨时空学习和接受文化的条件越来越便捷，个体在文化创造中的地位和作用日益凸现。文化的主体日益由原来的国家、民族、群体向个体演进，由文化精英向普通民众演进。以网络为基本模式的传播格局的出现，为个体文化的创造、传播和消费创设了越来越广阔的平台、渠道和空间。每个人的自由个性日益在文化上得到充分地实现。在这样一种新的文化格局下，“和而不同”的文化意义和社会价值将更加深远和广阔。可以说，和而不同、和而相通、和而相融将成为未来人类文化生态建构的基本原则。