真 知

章开沅治学圆融通达，既强调“独寻真知”，也提倡“参与史学”。据他讲，史学家的参与，主要是研究中的移情，“设身处地”地进入到研究对象的时代中去，以便更好地理解历史。当然，史学家的参与，也包含为当今社会服务的一面。他一直都非常愿意贡献自己的智慧，为社会的发展提供借鉴。

章开沅对中国教育，尤其是高等教育的针砭，广为人知。其实，这是他“参与史学”的组成部分。到过武汉的人大概都知道，这座城市的精神是“敢为人先，追求卓越”。

但是，鲜有人知，这一城市精神的确立，有章开沅的一份功劳。20世纪90年代，有人提出，辛亥革命的首义发生在武汉，那么，首义精神到底是一种什么样的精神？

很多人参与了这次讨论，章开沅提出，首义精神，乃是“敢为天下先”的精神。他的这一提法，被湖北当局采纳，其后，便有了“敢为人先，追求卓越”这掷地有声的八个大字。

与“参与史学”一样令人印象深刻的，还有章开沅在研究中所表现出的人文关怀。这种关怀，在他所从事的南京大屠杀史研究中，体现得尤其明显。

章开沅的日本朋友田中正俊，在其所撰《战争·科学·人》一书的扉页上印了一首小诗（作者是一个无名的日本学生兵）——

“为什么日本人的死，只有日本人悲伤。为什么别国人的死，只有别国人悲伤。为什么人类不能共欢乐，共悲伤？”

章开沅对这首小诗特别钟爱，在多篇文章中反复引用，并在有关讲座中反复提及。

这首忧伤的小诗，表现了一个正在走向战场也是走向死亡的日本学生兵，对人类相残的厌恶和对人类能够同欢乐、共悲伤的向往。这正是章开沅所向往的，虽然，他对现实社会有很多不满，但却依然满怀希望，对于人类的未来，也同样乐观。

在主持编撰《辛亥革命史》期间，通过申报审批，章开沅在华中师范学院历史系成立了辛亥革命史研究室。1984年，扩建为历史研究所。20世纪90年代，更名为中国近代史研究所，沿用至今。经过几十年精心打造，这个研究所已成为享誉学界的中国近代史研究机构。

章开沅总结，培育、经营好一个研究所，必须有“一个头，一副肩，一双腿”。

有一个头，意味着有思想、有理念、有战略眼光。要不然，在学术的大棋局中，研究所处于什么位置，自己都闹不明白，就无法准确定位，更不要谈做大做强。

有一副肩，意味着有担当。一个研究机构，若不能在学术研究上有一些领导潮流的举措，是很难做好的。领导潮流，在很多时候意味着风险。没有一副铁肩，不能勇于担当，害怕冒风险，就不可能领导潮流。作为研究机构的领导者，有一副铁肩，还意味着要为同仁创造一个宽松的、能独立进行学术研究的环境。

有一双腿，意味着勤于走动。在章开沅看来，学术带头人的腿，应该走一线，走基层。走一线就是冲锋陷阵，自己带头干，发现材料，开拓领域，带着大家干。而他所说的腿勤，还有另一方面，即要勤于发现人才，求贤若渴。

当被问及中国近代史研究所有没有什么危机时，章开沅不假思索地回答：“最大的危机，是围着项目转?！彼幼胖赋?，这也是整个学术界的危机。

章开沅说，做学问的最佳精神状态，就两个字，一个是“虚”，一个是“静”。

虚即虚空，脑中没有丝毫杂念，没有柴米油盐酱醋茶的羁绊，没有项目，没有考核，甚至于没有自己以前的一切理论知识，将自己完全放空。静即宁静，不生活在热闹场中，才能宁静；心不为外界诱惑所动，才能宁静。

能虚能静，方能神游万古，心神专一，思虑清明?！靶椤薄熬病钡难д?，在旁人看来，可能是“发疯了，痴呆了，入迷了”，但这确实是做学问的最佳状态。

“虚”“静”的学者，是纯真的学者。越“虚”越“静”，纯真度越高。章开沅说，一个学者最终能达到什么样的境界，开创什么样的局面，跟他的纯真度大有关系。

章开沅，1926年出生于安徽芜湖，曾担任华中师范大学校长，我国著名历史学家、教育家，在辛亥革命、中国资产阶级、中国教会大学、南京大屠杀等研究领域都有开创性的学术贡献。其深厚学养和人格魅力得到了学术界的高度评价，是中国近代史学的领军人物。论著丰厚，主要包括《辛亥革命史》《辛亥革命与近代社会》《南京大屠杀的历史见证》等。曾先后四次请辞“资深教授”头衔，并终于在2014年4月完成夙愿，成为中国社科界辞去“资深教授”头衔第一人。

（作者单位：华中师范大学中国近代史研究所）