原以为河北乐亭民众打横幅围堵肯德基只是个案，谁知7月18日这天，又有大量“爱国人士”在多地发起类似活动。据网友发布的图文消息，至少有长沙、杭州、扬州、连云港、滁州、临沂、广德、宁国等11个市县的肯德基店家遭遇堵门或抗议，警方亦出动维持秩序。（7月19日搜狐《弧度》）

近段时间以来，因于国际形势的风云变幻，国内“爱国情绪”呈现出明显高涨的态势。准确来说，爱国是一种原始、朴素的情感，尤其是对于我们这样一个有着深厚爱国传统的国度，爱国情怀更是一种普遍的存在。

然而，就是这样一种让人热血沸腾的情怀表达，似乎会不时演变为情绪的对峙，甚至以街头暴力相见。从街头砸车到暴力砸人，从包围家乐福到围堵肯德基，无不以昂扬的爱国之名，所及之处，留下的却是一地鸡毛的狼藉与不堪。

当破坏仍以爱国之名轮番上演，当对峙仍成为“爱国”现场的情绪，当“爱国”成为反智的标签。在今天，我们或许更应该审视的是，我们当如何爱国？

如前所言，爱国，首先是一种情感，这本身就意味着表达方式的“情绪化”和多样化。换句话说，爱国可以是个体在昂扬的情绪中振臂高呼，也可以是为数不少人集结在家乐福、或是肯德基外头，表达集体的呼声；还可以是“安静地做好自己的事”，将爱国体现在“爱爱自己的工作，爱自己的家人，爱自己的朋友上”。

当然，爱国更不能脱离于常识，毕竟，在任何时候，爱国都不是一场集体的癫狂，而常识往往是离文明最近的。一个最基本的常识在于：再高蹈的爱国抒情，都必须服膺于现代社会文明，尤其是法治文明。爱国，它不是狭隘的。在情绪的表达上，应允许不同声音的存在，正如论者所言，相比一味的爱与认同，批判与反对才是真正的爱国。在内容的表达上，它应该是客观的。比如，将国际的利益纷争与正常的经济交往区别开来，将一国的政治形象与外商的商业形象区别开来。尤为值得一提的是，在表达方式上，再泛滥的情绪表达，都必须恪守法治文明底线，不侵害他人的利益，不妨碍正常的社会秩序。

由此再来打量那些情绪昂扬的爱国表达，之所以陷入纷争甚至是让人产生强烈的不适感，正是因为它们的表达，建立在偏狭的爱国情绪上，以爱国之名，绑架他人的意志，破坏正常的商业经济、扰乱正常的社会秩序。

就围堵肯德基来说，拉着横幅集结在肯德基外头表达抗议，只要是经过相关部门批准，当然是无可厚非的，毕竟，这是宪法赋予的合法权利，但是，如果将抗议升级到堵门，甚至是阻扰消费者进入肯德基，这显然就是背离了爱国的基本常识，更是与现代社会文明相悖。

当然，这并不是就此说明这些“爱国者”的凶悍与生猛，在名著《乌合大众》中，对此种集体行为，有过精要的分析——个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。

于此而言，那些昂扬的爱国者，并非是与生俱来就知道爱国，更不是穷凶极恶之流，他们的存在，所映射的其实是我们在爱国教育上的缺失，更准确来说，是公民常识教育的缺失，正如论者所言，他们同样是我们的一部分。这是一个国家的现实生活，也是走向法治与文明的现代化中国必须正视的公民教育盲区。（高亚洲）