四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因只买到达州到营山的座票，老人在南充站被座位主人请了起来，老人女儿想挤着坐被拒。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到自己位置。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学?！弊恢魅宋卮鸬溃骸白约何恢么砹寺?？”（5月4日 《华西都市报》）

《管子》有云：“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡?！痹诘苯裆缁幔颐窃谔嘎廴魏喂残曰疤獾氖焙?，本质上都是一个总话题的分支，这个话题叫做是否符合文明道德素养及法律底线。这绝不是一个单纯的社会学话题，它是一个总结果，是社会的经济、文化、组成结构等各个方面形成了良性运转的态势，也是国家繁荣昌盛的象征。中国经济发展到现阶段，已经呈现出诸多亮点了，社会文明也紧跟着蓬勃向上，诸多现象皆为水到渠成之果。

回溯以往的让座风波，舆论几乎一边倒的选择了弱者，对未让座者进行轮番的“道德轰炸”。然而，经过网络调查，此次动车坐票女生拒给站票老人让座，竟获得了九成网友的支持。这个数字的公布是有讲究的，仔细品读网上的评论，既可以尝到悲观的情绪，又可以得出乐观的结论。如果从单纯的道德层面上来看，当今社会文明是繁荣昌盛还是“礼崩乐坏”了呢？毋庸置疑，我们都生活在中国这个传统美德源远流长的“母体”当中，权利意识和道德义务的“边线”，短时间内必定是难以明晰的。

尊老敬老是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观所倡导的，然而道德一旦“越位”，就容易形成“道德绑架”。所谓“道德绑架”，就是用圣人的标准去要求普通人，用美德来强加道德义务，倘若有人未能执行这样的标准，便会被冠以“缺德”的恶名。美德是用来弘扬的，绝非拿来强迫的。韩愈在《原毁》中就写到：“不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊也?！庇纱丝杉?，自觉让座是相互之间的尊重与信任。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。道德或许是人类最伟大的发明之一， 它介于神性和动物性之间，既引导你一心向善，又限制你恶到没边。然而，许多事情不止有是与非、黑与白，世界上存在着大量的“灰色地带”，因为人性这么复杂的东西，只能见仁见智。

但无论如何，公序良俗都必须保证在自由权利的框架内运作，切莫让道德的锁链拴住了理性宽容的脖子。