“现在几乎每天身上都会有汉服”的熊成伟告诉时代周报记者，自己2008、2009年从杂志上接触到介绍汉服的文章，后来了解途径主要通过汉服贴吧，“到2011年就正式穿上了”。

　　除了平时穿汉服，熊成伟在学校时还组织了不少活动，如传统文化交流会、传统成人礼、节俗活动等。

　　尽管在官方和主流的话语体系里，弘扬传统文化具有难以辩驳的正当性，但在日常的公开场合身着汉服无疑显得怪异，通?；岜还槿隿osplay爱好者群体，跟许多小众文化类似，汉服支持者是较为边缘的一群。文化人类学学者、日本爱知大学教授周星曾对汉服运动做过研究，称其为“中国互联网时代的亚文化”。

　　如今熊成伟却希望把推广汉服当作自己的事业，他强调汉服同样方便且舒适，“它是一个完整的服饰体系，分季节、场合、时令，就像最近夏天，我会穿交领半臂，半臂就是短袖、配，就是一种汉服中很常见的裤子，穿起来透气又舒服”。熊成伟也会将汉服和现代服装混合着穿，“比如上身一件上襦，下身一条牛仔裤”。

　　相比早年小规模和分散的民间汉服活动，近几年围绕汉服的活动越来越大型，并常有政府支持背景，比如已举办两届的“海峡（福州）汉服文化节”，主办方为福建省文史馆、福州市文化新闻出版局、福州市社科联等单位。

　　汉服现象之下，围绕汉服的人群也动机各异，“有人仅仅是觉得好看而喜欢，有人是因为喜欢传统文化而喜欢，有人是为了赚钱而喜欢，也有人是希望弘扬民族文化而喜欢。”熊成伟说。

　　作家陶短房则始终在质疑各种民间汉服运动，他告诉时代周报记者，自己“从汉服运动刚刚兴起时便开始关注”，也曾开过古装影楼，跟汉服商家多有接触，其间他发现支持汉服的人大多对汉服、汉文化的了解非常有限，而当存在意见不合或商业冲突时，汉服宣传者常见的“政治运动”式做法则让他很反感。陶曾在北大上过一个公开课，讲述中国古代题材影视作品中的服装穿帮问题，简单来说，他对经营汉服生意的观点是，“这些都是开淘宝店的”。