2014年5月，“统一教”两万多名信徒在韩国某体育馆集会。

　2013 年初，“全范围教会”的信徒在参加集会。

　　冒称佛教、道教、基督教

　　上世纪80年代，随着改革开放的发展，宗教政策得到恢复，在传统宗教复兴的同时，一些地区陆续出现了邪教和非法气功组织。1999年，最高人民法院和最高人民检察院对我国邪教组织的界定是：冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

　　中国人民公安大学教授王清淮告诉环球人物杂志记者，十几年前，公安部认定了一些活跃程度较高的邪教组织。“这些邪教分别属于3个系统。”王清淮说，“法轮功虽然冒名称‘佛’，实际属于道教系统，以养生长生为基本教义；观音法门托名佛教，是一种典型的‘附佛外道’，以大言欺骗世人；其他各宗邪教都属于伪基督教系统。”

　　这些组织经过长时间发展，有些已被打散，有些出现分化。国家有关部门的信息显示，当前国内较活跃的邪教组织，除法轮功和“全能神”教外，主要有：

　　“血水圣灵”，全称为“耶稣基督血水圣灵全备福音布道团”，总部设在台湾台北。其头目左坤，1930年10月26日出生，祖籍江西省九江市星子县。1949年，左坤随国民党军败逃台湾，1965年加入“新约教会”，1988年因与“新约教会”核心骨干洪三期内讧，另创“血水圣灵”并任董事长。该组织在台湾、美国等地建立教会及聚会点，并且从创立之后就渗入大陆境内，在大陆建立了10个大区、近200个片区。如今，左坤已取得美国国籍。

　　“统一教”是一个国际性邪教组织，由韩裔美籍人文鲜明创立，以正统基督教自居。文鲜明1920年1月6日出生在朝鲜，1954年5月1日在韩国汉城（今首尔）创立“统一教”，称自己和妻子韩鹤子是“真父母”。2012年9月，文鲜明因病去世后，韩鹤子实际掌握“统一教”大权。“统一教”宣称拥有400多万信徒，在138个国家和地区成立了近1300个教会，是一个拥有庞大跨国经济集团的世界性邪教组织。“统一教”在美、日、韩都设有本部，在中国的港台地区设有教会机构，长期将我国作为其发展重点，打着非政府组织的旗号，以投资赞助、旅游、参观访问、学术交流等名义，频繁对我国进行渗透，企图在我国发展组织，扩大影响。

　　“全范围教会”又称“哭重生”“重生派”“懊悔派”等，由河南镇平县人徐永泽于1984年4月在平顶山创立（一说1976年）。信徒也称徐永泽为“徐大叔”，他曾两次被打击处理，2000年5月获释后潜逃出境，前往美国。目前，其对境内组织的控制力已被削弱，但在获取境外宗教势力支持后，正试图恢复其影响力，其活动特点是组织大规模跨区聚会活动，如2009年11月17日在山西省朔州市召开“年会”，有16个省区市的信徒参加。另一个特点是与境外反华势力和境内“维权律师”相勾结，对抗政府对其司法处理工作。

　　“观音法门”组织是由释清海于1985年创立，1988年4月正式在台湾注册。释清海原名张兰君，自称“清海无上师”，她1950年出生于越南，祖籍广东，其教义被台湾佛教界视为附佛外道。她在多个国家设立60余个“小中心”，联络人300余名，遍布世界各大洲。从1989年开始，该组织向大陆渗透，活动几乎遍及所有省、自治区和直辖市。

　　“门徒会”又称“蒙福派”“二两粮”等，由陕西耀县石柱乡韩窑村农民季三赎（又名季三保）及其“十二门徒”于1989年在陕西安康拼凑而成。该组织宣扬“世界末日来临”“信教的上天堂，不信的下地狱”。1990年至1992年，该组织被取缔，季三保等人被逮捕。1997年季三保因车祸死亡。该组织目前在国内农村和偏远地区活动活跃，信众基数庞大，超过百万。

　　除上述邪教外，中国反邪教协会副秘书长李安平还提到：“灵灵教、华南教会、被立王、主神教、世界以利亚福音宣教会、圆顿法门、新约教会、达米宣教会、天父的女儿等邪教组织在我国也有传教、聚会、滋事等活动，广大群众要注意防范其危害。”

　　五大因素造成邪教的传播

　　在我国，封建主义思想残余是邪教产生的历史原因。“‘不信科学信巫神，不盖小学盖庙堂，不办文化修祖坟，不进医院求神灵’的思想自古有之。”李安平说，“而今天，各种现代迷信活动，不仅在农民之间盛行，就连一些公职人员也难以避免。每当社会活跃，或有震荡、变革之时，一些封建迷信沉渣就会泛起，给邪教以可乘之机。”一些反传统、反社会和反政府的人便趁机自立为邪教教主，拉帮结伙，甚至勾结黑社会来壮大势力。他们为了蒙蔽群众、谋取私利，打出宗教的旗帜，给自己的头顶罩上一层神圣的光圈。

　　经济地位与社会关系的变化是邪教产生的时代原因。上世纪八九十年代，随着计划经济体制的结束，我国进行了一系列改革，涉及重大利益关系调整。部分企业破产、职工下岗，城乡贫富差距扩大，使一些人产生了今不如昔的错误认识。过去计划经济或传统社会的模式给他们提供的规范或参照系在一定程度上失去效力，即“失范”。“失范”引起社会心理的普遍性“失衡”，“失衡”反过来又强化了这种“失范”。特别是底层弱势群体，在身心受到挫折时，精神的天平开始向宗教或准宗教倾斜。而一些富裕起来的人，也因为人与人之间的关系变得冷漠、精神世界空虚等原因，向非理性组织靠拢，追求超常的心理体验。邪教正是利用人们的这种心理，适时扯起宗教自由的大旗，打着正规宗教的幌子，散布歪理邪说。

　　例如，邪教组织散布“世界末日论”“道德堕落论”，法轮功打出“真善忍”“强身健体”等招牌。“呼喊派”骨干吴扬明则利用《圣经》中“被立”一词，宣称“世界末日就要到来，只有信‘被立王’才能得救”。

　　而邪教和科学联姻，更增加了对人们的迷惑性，这是邪教产生和传播的心理原因。李安平说，当现代科学对许多自然现象目前还无法解释、对一些疾病无法治疗时，有些人就求助于神。邪教正是利用了这一心理，大肆宣扬特异功能、包治百病等，欺骗群众入教。

　　“这其实就是成年人的‘巨婴现象’。”王清淮告诉记者，邪教所谓的“教义”荒诞不经，连3岁儿童也骗不了，所以他们不骗儿童，专骗那些智力正常的成年男女。“婴儿体型巨大，不是营养过剩，而是营养不良，毒奶粉喂出‘大头娃娃’，毒思想滋生出邪教教徒。当‘婴儿’习惯了吸收含毒的滋养品之后，对正当的、正常的营养物质一概排斥，有些人因此滑入万劫不复的深渊。”

　　邪教得以生存的另一个重要原因是监管困难。李安平向记者介绍：“在计划经济的时代，对人的管理主要是单位管理模式。改革开放后，人员的流动性、个体性不断扩大，‘单位人’变成了‘社会人’，但相应的社区建设、人员管理特别是流动人员的管理则很薄弱。”李安平说，很多邪教组织被取缔之后，改个名字就从头再来，打着宗教名义非法传教，处理起来很困难。

　　此外，境外敌对势力的渗透，使处理邪教工作更加复杂。当今，活跃在我国的多个邪教组织，都与境外势力有关。如新约教会、观音法门、统一教、灵仙真佛宗等组织本身就是境外传入我国的邪教组织，他们打着各种幌子对我国进行渗透。西方国家还经常利用邪教问题干涉我国内政。“每当我国加大对邪教组织处理力度的时候，也是西方指责我国人权问题声音最多的时候。”李安平说，“这些社会环境下的复杂因素，都决定了我国与邪教的斗争将长期存在。”

　　在日常生活中，如何区别正规宗教与邪教？李安平认为有5个标准：第一，受我国宪法?；さ摹⒐窨勺杂尚叛龅奈宕笞诮?mdash;—天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教均在规定宗教场所内开展活动，但邪教往往采用地下家庭教会的方式传教；第二，正规宗教崇拜的教主都是观念性的人，而邪教一般是崇拜活着的教主；第三，正规宗教的教义是传统的、经典的，邪教往往是篡改部分正规宗教教义；第四，正规宗教不强制捐赠，而邪教为传教大肆敛财；第五，正规宗教不危害社会稳定，邪教教义、思想都与现实社会和政权对抗。