周国平是属于哲学的。在他眼里：“这是一个物质浪漫取代精神浪漫的时代”。

　　他怎样诠释幸福、人生、道德、尊严、人文精神、现代教育？近日，周国平新书《幸福的哲学》、《人文精神的哲学思考》由长江文艺出版社出版。从尼采到人文精神，从医疗现状到教育改革，从人生哲学到幸福观念……两本书收录了周国平在1996年～2012年的讲演内容，呈现出他的思想脉络。

　　日前，周国平接受了中国青年报记者独家专访。

　　法治社会才能尊重生命价值

　　话题从“生命”开始。近日，在江西省宜春市的公交车上，高三男生柳艳兵不顾剧痛，夺下歹徒手中的刀。“每天在报纸中都能看到好几条这类新闻。”周国平说：“当下社会缺少信仰，因而缺乏道德自律。”事实上，近年来，令他担忧的青少年恶性案件频发。如，2013年复旦投毒案，2010年药家鑫撞人杀人案，2004年马加爵杀人案等。“这些情形说明了一个共同问题——对生命的冷漠和冷酷。冷漠的病菌已经在侵蚀年轻一代的心灵。”对此，周国平给出两个“药方”：信仰和法治。

　　周国平说：“中国有两个学者是最早研究、引进西方哲学的。一个是王国维，一个是严复。以西方哲学为对照，他们发现了中国的问题。王国维发现，中国历来没有纯粹的哲学。严复发现，中国历来没有个人自由。”

　　然而，在当今的市场化过程中，又产生了新的问题。“从上世纪80年代到90年代，中国社会发生了重大变化。思想启蒙的氛围突然消散，商业热潮迅速席卷全国。时尚取代了思潮成为时代主要景观。”周国平发现，蔑视生命的传统又有了新的表现——在金钱面前，生命毫无价值。

　　谈及医疗腐败、食品安全问题等，周国平认为：当下社会，一是缺乏信仰，二是缺乏法治。他说：“如果说西方社会最上层是上帝，最下层是个人，那么中间就是社会。社会是为两头服务的。一方面，鼓励灵魂的追求，另一方面?；じ鋈说睦?。而我们太重视社会，忽视两头。因此，它反而成为低质量的社会。”

　　“由于我们本来就轻视生命的价值，因此，过去是‘在权力面前，生命等于零’，现在变成‘在金钱面前，生命等于零’。”

　　周国平认为，当前首先需要解决的是信仰缺失问题。“人们对精神生活不够重视，并且缺乏道德自律。”

　　他认为，只有建设法治社会，才能更好地尊重生命的价值。“法治社会的根本出发点，就是?；と说纳ɡＮ艘⑵鹨恢种刃?，在这种秩序中，每个人都可以自由地行使他的生命权利，去追求他的利益和幸福，同时又不得侵犯别人的生命权利，不得损害别人的利益和幸福。”

　　周国平说：“我们现在离这个标准还很远。什么时候我们在这个社会里普遍有安全感了，就可以说，法治社会基本建成了。”

　　人需要对生命负责

　　面对社会乱象，周国平试图从哲学中追索答案。

　　据近日公布的“2014年中国投资移民白皮书”称，教育质量、环境污染和食品安全，是中国高净值人群移民的最主要原因，分别是21%、20%和19%。

　　周国平认为，中国有蔑视生命价值的传统。专制政治是绝对蔑视生命的，在专制权力面前，生命等于零，没有一点价值。两千年的封建王朝统治，不知道剥夺了多少无辜的生命。这样的传统很可怕，它一直影响到现在。“我们只要回顾一下历次政治运动，尤其是‘文革’，就清楚了”。

　　周国平在他的散文集《人与永恒》中就曾表达过“人需要对生命负责”的观念。他这样说：“在我看来，对自己的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。”

　　“如果不从法律上确保公民的生命权，如果不树立全民尊重生命的意识，难保历史不会重演。”周国平说，“伪劣食品、医疗腐败等，就是不尊重生命的表现。”

　　他指出，我们缺乏对“尊严”的认识，很少人有这样一个观念：做人是有尊严的，人是有灵魂的。他曾在《内在的从容》一书中写道：“在西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严。其经典表达就是康德所说的‘人是目的’。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。对于今天许多国人来说，这个观念何其陌生，往往只把自己用作了谋利的手段，互相之间也只把对方用作了谋利的手段。”

　　周国平认为，一个人如果知道灵魂的高贵和尊严，一定会平等待人。

　　周国平作为一个研究哲学的学者，发现现在的观众不爱听他讲哲学家、讲尼采。大家更愿意听他谈幸福、谈人生。这与他经历过的上世纪80年代何等不同。

　　那时，周国平在6平方米的地下室中，完成了他的处女作《尼采：在世纪的转折点上》。彼时，谈哲学还是件时髦的事情。

　　“那个年代，大家一度追求精神浪漫，看哲学书是很时髦的事情。但那只是昙花一现。”但是他也说：“那时的狂热也不正常。是人们精神饥饿的时间太长了，突然有了‘点心’，大家就狂吃，却不消化。”