关于知与行，王守仁有句话说得好，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。起而行之、用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。

有这样一副对联：上联是“你开会我开会大家都开会”，下联是“你发文我发文大家都发文”，横批是“谁来落实”。此对联讽刺了议而不决、光说不练的现象。从古至今，世人历来反对夸夸其谈、坐而论道。《论语》有言，“君子欲讷于言而敏于行”，就是倡导起而行之、用力于实处。

坐而论道易，起而行之难。俗话说，“光说不练假把式”。嘴上说得再好，不如手底下见真章。起而行之、用力于实处，不仅需要过人的胆识和勇气，还需要准确的判断力和超强的行动力作保障，而纸上谈兵呢，往往是“语言的巨人、行动的矮子”。

“虚与实之分，祸与福之纽也?！逼鸲兄彩茄橹す鄣闶欠窨尚械墓?，是实践中对固有想法的不断觉察与修正。思路可行就撸起袖子加油干，不可行的话及时转换思路、重新寻找出路。这不仅是一个由务虚到务实的过程，更有“实践是检验真理的唯一标准”的哲学思维贯穿其中。

1973年，毛泽东对周恩来说，“我们是现实主义者，说许多空话，不如做一件实事。”时至今日，少说空话、多做实事仍是共产党人的“传家宝”?；毓烁母锟诺睦蹋且蛭星蛲颉案母锵确妗钡钠鸲兄?、实处用力、敢闯敢试、敢想敢干，才有如今举世瞩目、令人赞叹的发展成果。实践充分证明，“事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途”。

坐而论道与起而行之说到底是知与行的关系问题。无论是坐而论道，还是起而行之，其实提供的都是一种想问题、做事情的认识论和方法论，是为了我们能够更加清晰地分析问题、解决问题。提倡起而行之不等于否定谋划、探讨的重要性，而是更强调躬身实践在干事创业中的重要作用。如果只是坐而论道，最终很可能错过良机、劳无所获，只能慨叹“白了少年头，空悲切”。

关于知与行，王守仁有句话说得好，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”。起而行之、用力于实处是态度，也是本事；是站稳立场，更是努力方向。虽然清谈容易实干难，但在知行合一的具体实践中，多些决而有行、行而有果，多些起而行之，少点坐而论道、就一定能够取得突破、收获精彩。