如果从1978年进入北京大学哲学系读研究生算起，全国政协委员、清华大学国学院院长陈来的学术历程已经走过了40年。始终坚守中华文化立场，致力于中华优秀传统文化的传承发展，是陈来鲜明的特点，正如他所说“立时代之潮头，通古今之变化”。近日，由中华书局出版的陈来新书《守望传统的价值：陈来二十年访谈录》发布会在清华大学举行，陈来畅谈了自己从事学术研究的往事。这本书是他的思想随笔集，从他1994年到2018年有关传统文化的阐释文字中采撷出的经典片段。中华优秀传统文化是我们的文化血脉，需要创造性转化和创新性发展，在这其中学者发挥着重要作用。陈来不仅勾勒了几十年中华文化的特点，也对中华优秀传统文化作了富有创建性的阐发，展示了传统文化复兴的思想脉络，以及改革开放40年来传统文化研究的走势。

好学深思与心知其意

1978年，陈来实现了两个跨越：一是从工科到文科的跨越，二是从工农兵学员到研究生的跨越。这一年，他进入北京大学哲学系读研究生，师从张岱年、冯友兰先生，开启了真正的学术研究的历程，并在后来成为新中国成立后的第一位哲学博士。

在《守望传统的价值》一书中，陈来说：“我能够做出成绩来，最重要的还是继承冯友兰先生、张岱年先生的研究方法，即冯先生强调的对中国文化的体会，张先生强调的对原典文献的深入解读与还原的精神?！?/p>

跟随中国哲学大家学习，无疑是宝贵的学术经历。张岱年先生是陈来的专业导师，他强调“好学深思，心知其意”，陈来将其称之为“八字真经”。在陈来眼里，自己作为张先生的学生，所学来的方法就是这8个字：一方面对文献进行深入细致的解读，掌握其原来的意思；另一方面，要用清晰的逻辑分析方法把它一层一层讲出来，不能囫囵吞枣，说得糊里糊涂。这种清晰的逻辑分析方法在中国古代叫做“辩明析理”。

与冯友兰先生的学术因缘则是毕业之后。1985年，陈来博士毕业，系里安排他给冯友兰先生当助手，一直当到1990年冯先生去世。对于这段经历，陈来怀着感恩之心，因为“给冯先生做助手实际上就是向老先生学习的过程，这段学习时光是很难忘的”。

据陈来回忆，1985年他见到冯友兰先生的时候，冯先生眼睛已经不太好，看线装大字本也要凑近了看，到1987年就什么都看不见了。当时，陈来主要协助冯先生写作《中国哲学史新编》。如果有新写好的章节，他便拿回家看，待下次再去时跟冯先生讨论。比如关于“有无之辨”的问题，冯先生就接受了陈来的意见。

陈来对此总结道：“对中国哲学的解读、诠释等最基本的技术方法，都是张先生教的，我也自觉按照张先生的治学方法去做。后来进一步提升治学的眼界、胸怀，以及看问题的高度，不是在课堂上能学到的，是我给冯先生做助手这几年学到的新东西?！?/p>

让陈来印象很深刻的是1988年，他请冯先生给自己命字，冯先生欣然应允。过了大约两个月以后，冯先生的另一位助手告诉陈来：“老先生给你写完了，写得很好?！备怂揭嘲牒鼙〉?00字稿纸，上面还印着“北京电车公司印制”。

这个字是“又新”，出典在《大学》，即“苟日新，日日新，又日新”。“往来”在《周易》里是一对哲学概念，“往者不可追，来者犹可待”?！袄础备爬ǖ亟簿褪恰案挥兄酱笠?，日新之谓盛德”。冯先生认为，以“来”字为名者，应以“又新”为字。这篇名为《为陈来博士命名为又新说》的文章，冯先生是用古文来写的?！爸泄糯忻值拇常植唤鲆肫浔久泄亓?，传统的儒者还要把对被命字者的德行与未来人生的期许包含其中。所以古代大儒如朱子、王阳明的文集中都有很多字序、字说，都是他们给学生命字时所写，以说明如此命字的道理。近代以来，这一类文字已经很少有人注意了。冯先生对传统很熟悉，我觉得这篇文章是冯先生晚年一篇上佳的文字?！背吕此怠＠弦槐惭д呱詈竦拇澄幕匮杉话?。

在其后的学术生涯中，陈来又把自己吸收的学术营养传授给学生。北京大学哲学系教授杨立华进入北京大学读研究生时的导师是陈来，他记得入学后，陈老师就讲了“八字真经”，这也成为哲学系学生们严守的治学方法。第一学期，杨立华上陈来的课，“课上主要研读中国哲学经典文献，对我们是特别基本的学术训练。这种研读不仅包含了解读中国传统哲学经典的方法，更是对往圣先哲哲学精神的探索?！毖盍⒒担谎诳紊舷吕锤芯踝约喝朊帕?，对“好学深思，心知其意”有了某种领会，抽象的领会正是在具体研读中一点一滴地慢慢积累，这让他受益良多。

学术的传统就这样传承着。