科学性源于马克思主义具有整体性。在马克思主义理论体系中,哲学、政治经济学、科学社会主义三者之间互相渗透、互相补充,构成统一严密的学说体系。作为世界观和方法论,马克思主义哲学是整个马克思主义的指导原则,政治经济学是通向实际生活的中介,科学社会主义则是运用哲学分析经济事实引出的结论和要达到的最终目标。社会主义理论一旦离开马克思主义哲学和政治经济学,就会背离科学社会主义。同样,政治经济学离开马克思主义哲学的指导,离开科学社会主义理论,就必然跌入资产阶级经济学的泥潭。马克思主义哲学如果无视科学社会主义指明的实现社会主义和共产主义的方向和道路,无视马克思主义政治经济学对社会经济现象特别是对新出现的社会经济现象的分析,就会沦为繁琐的、脱离实际生活的经院哲学。如果把马克思主义中的任何一个组成部分同整体割裂开来,都会使其丧失原有特性,进而导致对马克思主义体系的背离或曲解。

科学性源于其创始人具有自我批判精神。马克思、恩格斯具有很强的自我批判精神,不断修正自己理论中某些不合时宜的观点和内容,可谓与时俱进的典范。例如,马克思、恩格斯在1848年革命时期和1871年巴黎公社时期,都认为只要通过一次突然的革命袭击就可以推翻资本主义制度,进入社会主义新社会。后来,他们在著作中纠正了这种看法,承认其试图通过一次简单的突然袭击就能取得革命胜利的思想不符合实际。任何理论都有历史局限性和时代局限性,马克思、恩格斯的理论也不例外,问题在于能不能通过自我反省、自我批判克服这种局限性。今天,时代变化和我国发展的广度与深度都远远超出马克思主义经典作家当时的想象。面对新的时代特点和实践要求,马克思主义面临着进一步中国化、时代化、大众化的问题。我们要用发展的理论指导发展的实践,自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践、推动工作。

实践基础上革命性与科学性的统一

马克思主义坚定的革命性和严格的科学性是紧密联系在一起的。它是关于工人阶级和人类解放的科学,这一界定鲜明体现了其革命性与科学性相统一的基本特征。

马克思主义之所以能把革命性与科学性统一于一身,是因为工人阶级的根本利益与社会发展的方向是一致的。正如恩格斯所说,科学越是毫无顾忌和大公无私,它就越符合工人阶级的利益和愿望。工人阶级是现代化大生产的产物,代表先进生产力的发展要求,它和广大人民群众的人心所向体现着社会前进的方向。工人阶级的这一本性决定其必须科学认识世界,因为只有科学认识世界,特别是认识社会发展的客观规律,才能找到自身解放的正确道路。由此可见,马克思主义的科学性与革命性是不可分割的:科学性根源于革命性的要求,通过革命性表现出来;革命性必须以科学性为前提和基础,靠科学性来保障,二者内在统一于马克思主义理论体系,并通过一系列基本原理表现出来。无论是片面强调革命性而忽视科学性,还是片面强调科学性而忽视革命性,都是不正确的,都应该防止和反对。

马克思主义的革命性与科学性以及二者的统一,都以实践性为基础。社会生活在本质上是实践的。实践的观点是马克思主义的基本观点,也是其出发点和归宿。马克思主义来源于实践,是实践经验的概括和总结,又反过来指导工人阶级和广大人民群众改造世界的实践活动,为实践服务,并在实践中得到检验和发展。离开工人阶级和广大人民群众的实践活动,马克思主义就会丧失认识世界和改造世界的功能,从而也就会失去存在的意义,其革命性和科学性都会失去根基而无从谈起。

马克思主义是开放的、与时俱进的理论体系。把坚持和发展马克思主义统一起来,结合新的实践不断作出新的理论创造,这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。习近平新时代中国特色社会主义思想是一个系统完备、逻辑严密、内在统一的科学体系,是我们党在深入推进实践基础上的理论创新取得的重大成果,开辟了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义发展新境界。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,不忘初心、牢记使命,开新局于伟大的社会革命,强体魄于伟大的自我革命,不断激发蕴藏于人民中的伟力,我们就一定能够在新时代中国特色社会主义伟大实践中谱写新的壮丽篇章。