资料图：敦煌丝绸之路文化遗产博览城一带的璀璨星空。王斌银 摄

事实上，中国古代的历法曾几次因朝代更迭而有所变化。例如秦统一六国后，就“以十月为岁首”。而在这以前已有夏历、周历等历法，刘邦统一天下建立汉朝后曾沿袭秦历，到汉武帝时制太初历，此后还有隋代的皇极历、唐大衍历等都影响较大。

这首《七月》记述周代农民的生活情况，而周历以夏历的十一月为正月，诗中涉及月份时间的表述自然会受到影响。一方面官方实行周历，另一方面民间在社会生活中，特别是农业生产中仍基本沿用夏历。

因此，我们可以在《七月》这一首诗中看到古人对这两种历法的不同表述，而该诗也被学者看作是对当时历法的体现。

“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？”这里面的“七月”、“九月”皆与夏历相同，而“一之日”、“二之日”则是指周历的一月、二月，即夏历的十一月、十二月。清代皮锡瑞在《经学通论》就曾指出，“此诗言月者皆夏正(指夏历)，言一、二、三、四之日皆周正(指周历)，改其名不改其实”。