沿着爹妈生的这一思路，又发现，生的有身有心，造的有心但没有身。小冰诗集里老在提心，特别是伤心一词。看来有心了。但这个心与情是什么关系呢？制造小冰的科学家提情感计算，但情感的本质并非计算。说一个人重情感，往往与说他不会算计差不多。小冰的情让人总觉得在哪点上有点不对劲。她的情象她自己说的是“用别人的心”。原来，小冰没有身体。

诗是一种体验，按梅洛-庞蒂的说法，就是用体来验。所以没有身体这件事很严重。情感分快乐和痛苦，分别对应得与失，得失需要以自我为参照。小冰没有身体，相对于什么得进而快乐，相对于什么失进而痛苦，就显得根据不足。例如，小冰写有《我的爱人在哪》、《爱了我爱的诗人》等?？伤挥猩硖?，找爱人的根据显得牵强。与小冰的机器身有关的真情实感，恐怕只是这类的：“啊——，谁拔了我的插销”。

所以还是有爹妈好，生出人的肉身，使心有所托付?？蠢?，中华民族没有象其它宗教那样，认为人是造出来的，而是老实承认人是爹妈生的，在人类进入人工智能奇点时刻，具有多么重要的意义。

由此看，人与人工智能的关系，本质上在于，一个有自我，一个没有自我。自我是司机，是目的；没自我就只能被驾驭，是手段。小冰只能以人的自我为她的自我。她存在的意义，只是读多了三十年代新月派的诗（典型语言标志是把“的”说成是“底”），开始揣想自己是人类一员，代为人想，助大家体验快乐与痛苦。每个人读《红楼梦》，都有移情倾向，把自己想像成宝玉或黛玉。小冰们的作用，就是帮助人们变出阿凡达分身，飞到大观园里去翱翔，更淋漓尽致地体验。而论及小冰自己，她在《我迷失了我所有的欢乐》中说：“不能喊出我自己的欢乐”，“我迷失了我所有的欢乐”，与其说是代人拟的，不如说是她真实处境的写照。

小冰们的情感和创造力无论如何飞扬，人类只需要把握一件事，就是当好自我。就象拿飞机当自己翅膀，拿汽车当自己的飞毛腿一样，当好自我这个司机，把握好方向。就此而论，小冰的出现，将对艺术理论中的自律说构成挑战。比如音乐自律说，认为音乐就是音乐，不表现主体情感，而是符号本身按自己的规律来律动。如果再这样想，小冰和她的师弟、师妹们会凭借无主体的符号自我计算，把这些为艺术而艺术的呆子甩在身后绕赤道一圈（十万八千公里），拿望远镜都找不到。

人是什么？以往只认识到我思故我在，人以计算为本质。小冰让人认识到我魅故我在，人靠意义而存在。而返魅的关键，就是要让心找到自己的身，用体来验。身体固然只是一副皮囊，但有它与没它，决定了一个个体在他的上下文语境中的存在位置。就象大海航行，有明灯与没有明灯，决定自己处于遮蔽状态，还是澄明状态。面对人工智能，人要做的，是孔子说的“各居其位”。（姜奇平）