中老年使用年轻人制作

表情包作为互联网空间的信息传递载体，其制作生产同样需要一定的网络技术支撑。因而，制作中老年表情包的群体依旧是最广大的年轻网民。据前文所述，中老年表情包的部分特征与早期QQ表情包特征相近，由此可见，所谓“中老年表情包”部分源于QQ时代的表情重制和转移。而与此同时，年轻网民又因避免被视为落俗、老旧的身份象征，而急于撇清自身与旧时代的QQ表情包之间的联系。但更悖论的是，年轻网民群体对于中老年表情包的制作同样存在商业消费的时代因素。

例如网络红人Papi酱就以自身为载体制作了一组典型的中老年表情包。该表情包中，Papi酱面带微笑，身穿大红色棉袄，在饱和度偏高、艳丽侉气的背景配色下做出诸如“早上好”、“为你鼓鼓掌”、“祝你的生活比蜜甜”等表情动作，其无论神态、动作、色彩、背景俱符合“中老年表情包”使用群体的审美取向。

值得一提的是，Papi酱自身年轻的形象搭配上述中老年表情包的表征，无疑对中老年表情包使用群体对该表情包的运用产生一种循环式的正反馈，更进一步造成该表情包在一般意义上的中老年群体内的风靡和受追捧。然而作为年轻网民群体，对该表情包的使用却是建立在后现代盛行的网络空间内，以近似于“暗语”的交流基础上，即为对该表情包及使用该表情包群体的嘲讽、排斥，因而无形中再次加深了两个群体之间的身份认同的差异。

年轻霸权与中西对垒

尽管“中老年表情包”对年轻群体的吸引力不大，且对其存在一定的撇清与鄙夷的态度，但年轻人依旧有在特殊情况下的运用行为。例如当年轻人处于其家族微信群或是工作微信群中，面对领导、长辈的交流习惯，即以“中老年表情包”为主的纯文字取代式的表情包运用。但无论是出于对权力的畏惧还是对长辈的敬重，年轻群体对“中老年表情包”的运用背后，内心依旧是将“中老年表情包”视为“落后”、“老土”的象征，而这种负面价值判断再一次加深了年轻群体与中老年表情包最广大使用群体之间的身份认同差异。

此外，二者的审美差异某种程度上也是中西文化区隔的体现。网络空间作为后现代等西方文明落地生根的最佳场域，在表情包使用上呈现出诸如后现代去中心化、解构等西方文化的特征；而“中老年表情包”使用群体依旧处于传统的东方文化的框架内，两者之间的群体身份认同差异无疑也是中、西方文化对垒的隐隐体现。

当然，“中老年表情包”就其自身命名而言，并非简单的指代使用群体均为中老年群体。这种称呼仅仅是以年轻群体为主的广大网民群体对中老年表情包使用群体的一种霸权式的嘲讽与鄙夷，而非年龄身份的断定。一般意义上的中老年群体由于自身不擅长网络空间的表达，但又迫切地期待同新时代接轨的心理，致使一般意义上的中老年群体，在通过网络媒介使用表情包时，很大程度上基于自身的审美习惯。因而部分被年轻群体视为落后象征的表情包自然被一般意义上的中老年群体所采纳，最终由于审美差异而造成了年轻群体对使用该表情包群体产生了暴力式的贴标签化的群体身份认同差异。由此可见，年轻群体对于中老年表情包，无论处于何种环境，其鄙夷与嫌弃均是一种快感式满足。年轻群体在掌握网络话语霸权的情况下，通过不同表情包的制作与运用，完成不同群体身份之间的认同差异区隔。

◎黄钟军 潘路路