在哲学社会科学工作座谈会上，习近平同志明确提出：“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派?！闭馐且幌罴杈薜睦啡挝?，也是当今时代赋予我国哲学社会科学工作者的光荣使命。为了完成这一任务和使命，我国哲学社会科学必须摆脱长期以来对于西方学术的学徒状态，形成自我主张。这一摆脱学徒状态、形成自我主张的过程，一方面意味着我国哲学社会科学要经历“文化结合”的锻炼，使自己成为能思的和批判的；另一方面意味着我国哲学社会科学必须深入到中国的社会现实之中，努力总结中国经验、解答中国问题、发展中国道路。

长期保持学徒状态会消解中国学术的主体性

由于资本主义文明的强势地位，中国近代以后的学术总体上进入到一种对西方学术的学徒状态中。中国学术进入这样一种学徒状态，当然有其积极的一面，它使中国学术能够较快汲取西方现代学术发展的有益成果。事实上，正是伴随这样的学徒状态，近代以来中国学术展开了一个史无前例的对外学习过程，取得了丰硕成果。这不仅对中国现代学术发展具有重要意义，而且对中国现代化建设同样具有重要意义。

然而，任何一个国家的学术要走向成熟并产生伟大成果，都必须逐渐摆脱对外部学术的学徒状态，形成自我主张。我们要构建的中国特色哲学社会科学，无疑是成熟的、自立的学术，因而必须以摆脱学徒状态为前提；而且，只有具备这一前提，中国特色哲学社会科学才可能在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面形成自我主张，才可能充分体现中国特色、中国风格和中国气派。中国学术曾经历的学徒状态的价值和意义，也只有根据中国学术最终在多大程度上形成自我主张、体现主体性和原创性这一点，才能得到恰当的评估。加快构建中国特色哲学社会科学，要求我们通过努力使中国学术能够在特定的转折点上走向成熟，而这种成熟首先就是以摆脱学徒状态、形成自我主张为基本标志的。

当我们强调今天中国学术的发展要以摆脱学徒状态、形成自我主张为基本取向时，是否意味着一种学术上的孤立主义或关门主义呢？抑或还意味着一种自夸自大呢？完全不是这样。事实上，它意味着中国学术的发展必须充分经历“文化结合”的锻炼，并且通过这种锻炼开始由单纯的学习者、模仿者成为能思的和批判的主体。黑格尔在讲到希腊文明的伟大成就时曾说：当时的希腊人既有自己的固有传统，又面临着来自东方的各种优势文化；正是经历了“文化结合”的艰苦锻炼，希腊人才获得了他们现实的和正当的活力，并开创出他们胜利和繁荣的时代。从文化史上我们不难发现：当时的希腊人正遭遇强大而优越的东方文化，希腊人一度似乎要被这些外来文化压垮了，他们的宗教几乎就是各种东方宗教的一场混战。但是，希腊文化最终并没有成为“机械混合的文化”或“装饰性的文化”，那是因为希腊人牢记着德尔斐神庙的箴言——“认识你自己”，他们开始弄清楚自己的真实需要，没有长久地做东方的追随者。