1962年和1971年，台湾出了两首曾经让亿万中国人读完而“泪沾襟”的诗。第一首叫《望故乡》，另一首叫《乡愁》。他们的作者一位是中国近代民族民主革命先驱、辛亥革命元老于右任，另一位则是现代著名学者、爱国诗人余光中。尽管前者比后者大47岁，且两首诗的创作时间前者比后者早9年，但两位诗人当时的生活和他们的创作背景却有一个共同点———他们都是1949年蒋介石当局战败后而随迁到的台湾，而一道浅浅的海峡阻断了他们的回乡路，让这两位游子对母亲的爱只能成为一种空落落的挂念。

看起来这仅仅是两个人的故事和两个人的诗，但无论是《望故乡》，还是《乡愁》，既是1949年到1987年祖国大陆和宝岛两岸关系的写实，也是那一时代一个民族的悲歌。

“白发娘、盼儿归，红妆守空帷，三更同入梦”唱响台北街头

台湾与大陆的平均最短距离，不过是从北京到河北保定。去厦门旅游，坐游轮看金门大担岛、二担岛的人们会惊奇地发现，厦门与金门近在咫尺，而晴天看台湾岛也隐约可见。

如此窄的一道海峡，却曾经隔断了1949年从大陆随着国民党军队落脚台湾人们的回乡路。更重要的是，他们并不知道再回家，得等待将近40年。

荣民，原本是对退役军人的尊称，台湾社会多用来指称随着蒋介石战败迁台的外省军人，而更多人称他们老兵。

68年前的1949年，内战局势国民党军已无可挽回，多达百万的军民随着撤退的蒋介石当局迁入台湾，而总数约占60多万的军人当中，有国民党正规军队，有因战乱饥饿逼迫选择从军的年轻人，更有许多是被“拉伕”、“抓壮丁”充数的无辜百姓。

这些“老兵”到台时，很多人还只是十五六岁的懵懂小伙子，当他们到台湾时，为了笼络军心，蒋介石当局给每个人发一张“战士授田证”，意思是以后“反攻大陆”后，士兵凭此证回家就能分到土地种。最初老兵们对蒋介石当局“一年准备、二年反攻、三年扫荡、五年成功”的宣传口号信以为真，以为熬一两年就能回家，与家人一同分享“战士授田证”的荣耀。

然而，随着朝鲜战争结束和世界进入冷战时期，台湾“反攻大陆”已经成为当局的一个梦幻，之后的蒋介石也很少再提。

再后来，国际冷战局势出现了缓和，硝烟渐熄，但两岸的战争状态仍未解除，原来还是孩子的老兵们有的已经在当地成家，有的在大陆已婚生子的老兵却只能看着别人抱孩子快乐，将自己陷入没从军前“老婆孩子热炕头”的回忆。

既然战火已经熄灭，在台外省人此时却依旧不能与家乡亲人有丝毫联系，但“想家”是自古以来，在外游子心头最热烈的期望，任何人任何事也阻止不了。因此，即使冒着“通匪”的罪名，一些外省人也要想办法通过第三国，或者从香港中转家信。谈起当时给苏北老家弟弟写信，今年96岁高龄、家住台湾新北市永和的黄麟表示，那时不管是老兵还是公务人员，都冒着巨大风险。一边怕被台当局扣上“通匪”的帽子，一边又担心老家能不能接到信。因为1947年黄麟离开老家时，他的老家还属于安徽省行政区域，后来听说大陆解放后在行政区划上做了调整，老家属于哪儿他心里也没底儿。而且战乱不断，家里还有没有人都是未知，更让他担心的是，如果弟弟一家都在，而信万一落到别人手里，可能就会害了弟弟。毕竟那个年代，大陆居民凡有亲属在台湾的都被归到了“另类”。

“要说我们能回大陆探亲这个事，还真亏了‘外省人返乡探亲促进会’的不断呼吁，不断推动，否则到现在还不知道怎么样呢?！碧钙?0年前首次回大陆探亲原委，黄麟回忆说，大概在1987年春天，台北街头出现了几十年来第一次成规模的游行队伍，他们打着“外省人返乡探亲促进会”牌子，而该促进会是一个由一群五六十岁以上的老兵们自主发起的协会，他们身着写着“想家”、“我的家在东北松花江上”、“白发娘、盼儿归，红妆守空帷，三更同入梦”、“你想念父母吗？你想念亲人吗？你想念故乡吗？”等白上衣，不停地在人来人往的闹区、车站、眷村、荣民之家以及相关的公权力单位门口，以散发传单的方式宣传诉求，并密集举办演讲活动，他们的行动逐渐引起社会同情。这是1949年以来，外省人第一次这么大规模向社会大众表达自己“想家”。

“可以回去了”是乐也是痛

乡愁永远是游子们最炽热的心，乡愁也最能让游子心坚如磐。

“当时台湾尚未解严，老兵们上街头、集会游行需要有被逮捕的心理准备，甚至先跟太太办假离婚以免株连；发传单时，须忍受被丑化、辱骂、吐口水、围殴等境况?！背て谘芯苛桨豆叵岛兔窆返奶ㄍ謇凡┪锕菅芯恐沓潞舯硎荆凸凵弦灿幸桓鎏厥獾睦繁尘?，又有利于推动老兵返乡运动。

陈涵郁说，“文革”后的1979年，大陆发布《告台湾同胞书》，呼吁两岸尽快“三通四流”，彼时逐渐有台湾高官名流进出大陆，但一般民众仍被严格禁止。这样的情况下，老兵们再无法忍耐台湾当局的双重标准，所印制的第一份传单标题“我们已经沉默了40年”，以思亲欲狂的口吻，控诉多年来清贫的底层老兵们想返乡探望父母，却只获得当局给出“防止被中共利用、渗透”的恐吓。

而就在这时期，台湾党外运动开始活跃，这些党外运动者也正在关注台当局的一个“黑名单”中人士无法返台省亲的问题，于是，这些党外人士也开始协助推动老兵们的诉求，以期趁机突破“黑名单”。

岛内抗争、大陆喊话，以及台湾开始步入社会转型期，多个因素综合作用下，逐渐让冷战筑起的藩篱出现裂痕，1987年10月15日台湾的蒋经国当局正式宣布，一般民众自12月起可赴大陆探亲（同年7月15日宣布解严）。11月2日开放红十字会受理登记，而当时的每日开门前一两个小时就有人潮等在外面，登记时争先恐后，总数10万份的申请表，不到半个月即索取一空。

“可以回去了！”当台当局公告这一消息时，台湾沸腾了，从台北到高雄，从基隆到台中，各地眷村在这一时刻一片沸腾。终于可以回家了，这对于离家40多年的游子们来说自然难以用语言可以描述。

台退役上将夏瀛洲说，那个时候，看到那些老兵们突然注意节俭了，本就收入不高的他们，更显得精打细算。后来才知道，为了回大陆探亲，他们开始攒钱。有些老兵对自己生活要求得特别刻薄，但在准备回乡的行李箱里，塞满了他们买的，却是他们一辈子也不舍得用、不舍得吃的东西，他们说要带回老家去，给父母和兄弟姐妹，要给他们吃给他们用。“其实，大陆遭受多年战乱和饥荒，很多人可能已经不在人世。台湾经济从上个世纪60年代到80年代，一直走在亚洲前列，但一些老兵生存状况却并不好。他们中很多人却在坚持活下去，他们活下去的理由只有一个——回乡。有一个老兵，在被抓壮丁前结过婚，有个儿子，来台40年中就一直未婚，后来听别的老兵说他老婆改嫁了。他说他一点也不恨，他感谢妻子帮他抚养了儿子。后来，这位老兵还托人带过几次钱给她。

陈涵郁说，当听到开放老兵回大陆探亲时，在台湾最南边的屏东一处农地里，十几个正在种菠萝非“中央军”嫡系部队的老兵们，有的放下锄头，一头就栽到地上，抱头痛哭；有的干脆把工具扔了，用也许是他一生中发出的最高分贝高喊着“可以回家了”；也有人半天愣在那没反应。

“无论是痛苦还是高呼，都是一次彻底的发泄?！背潞羲担庑┰优撇慷拥睦媳坏教ㄍ?，都被安置在荒无人烟的地方，公家不管他们吃喝，要靠自己开垦种粮，他们就如被流放的人一样，与社会接触也少，有的人因思乡想念亲人，患上了精神病。40年中，他们中的一些人甚至因为回乡无门又看不到未来，在郁郁寡欢中早逝。

不要让回乡的路再断掉

从台湾当局开放民众赴大陆探亲，到1992年两岸达成“九二共识”，再到2015年底前两岸达成或签署二十几项共识与协议，两岸在这30年间从战争状态到完全隔绝，从对话到交流，无论是人员来往还是经贸文化交流都取得了长足进展。在一些政治分歧没有解决情况下，两岸关系每走一步都很吃力，犹如逆水行舟，不进则退。

就在两岸应该共同纪念两岸今年开放两岸探亲30年之际，却传出台湾当局“修法”严控大陆党政军群和公务人员或他们中的退休人员赴台参访或旅游。对此，两岸舆论认为，这样做，台湾当局难以摆脱开历史倒车的嫌疑，限制两岸人员往来，犹如台湾社会回到1987年以前戒严时期。

两岸经贸文化交流协会会长黄子榕表示，30年前台湾当局开放台湾同胞回大陆探亲，30年之后，蔡英文却要限制两岸人员往来，这是要把大家的回乡路给断掉吗？反观无论是于右任或是余光中，他们作的这两首诗，表面上是乡愁，而诗人内心愁的是国家分裂，两首诗字里行间都透露出他们期盼着国家统一。