空间的横向跨越，会带来时差；而时间的纵向演变，则会带来“境差”，即历史与现实的环境差异。不会倒时差的人，该振奋的时候迷糊，该睡觉的时候亢奋，生理容易紊乱。而不会倒“境差”的人，该传承的时候叛逆，该创新的时候保守，心理必然迷茫。

在文化传承上，倒“境差”是一个至关重要的问题。面对中华先祖传递下来的宝贵的文化遗产，如果倒不好“境差”，我们很容易误传错用。

第一种错用：拿着“遗产”当终点——死板。关于传统文化的研究从未停止过，但有多少真正彰显传统文化魅力的普及化成果？又有多少能够真切运用到现实生活中？大多数传统文化的研究都高深莫测，成果存在于图书馆，存活于学者圈，佶屈聱牙、民众难懂。停留于经典器物、典籍、礼仪等文化载体的静态研究，却不关注文化本身的动态演绎，最终研究出的只是死知识，而非活智慧。这样的研究等于把先贤智慧样品化，再深入再精确，也是对而无用，难以体现传统文化的应有价值。拿着遗产当终点的结果就是：传统文化薪火相传，却在我们的死板膜拜中只消耗、不创造，结果越传越微弱、越传越走样，把传统文化给玩儿死了。

第二种错用：拿着“遗产”当卖点——肤浅。当下各种国学热、复古潮、曲解史实的历史剧等乱象纷纷出场，有的或许意在通过市场的力量推广传统文化，更多的则是借传统文化之壳捞金获利，浮躁的心态导致错位的追求，包装、作秀的分量超过了对传统文化真谛的领悟，很容易打造出文化幌子下的口水鸡汤，看上去华丽优雅，实则营养匮乏?；当乘泄啪土炻粤斯胖腔?？穿上古装就有了先祖气概？复制古礼就体现了禅心？偶像化先祖就表达了敬拜？扪心自问就有答案。拿遗产当卖点，不但是把利益排在了道义前面，违背传统文化“以义取利”的代偿规则，而且把传统文化肤浅化，恰是曲解祖意的做法，与祖宗背道而驰。

第三种错用：拿着“遗产”当废料——忘本。有那么一部分人，没有悟透传统文化的精髓，从而怀疑传统文化的价值所在，甚至干脆下结论：传统文化在当下不适用，该修改或淘汰。于是乎，流着中华民族的血液，承载着炎黄后代的基因信息，却开口洋腔、满脑西方，忘记了自己的祖宗是谁，叛逆自己的民族属性，漠视自己的传承责任。这样的人挺可怜，因为他们的命种变异了。叛逆祖宗，背弃源起，自然失去了文化传承的资格。

怎么才算倒好了“境差”？

广义历史包括昔、今、未三个时空，所谓万变不离其宗，我们要传承的，是能够贯穿昔、今、未万变而不更改的智慧之宗——文种。唯有把握文种，明确自己的中华民族后裔身份，才能与古智慧接轨，不至于因时空的变换而迷茫。从物中、从经中寻找祖宗的身影、心声，追寻祖宗在创造、创作时的境界、心态，从而聆听祖宗对我们的寄望和教诲，我们才能和祖宗对上频道，对古智慧“来电”，走在以悟性引领感性、理性的路上。