当前我们的国学教育，有着“国学”的形，却还依然停留在“说教”的质。需要广大学者与教育工作者努力去改善，首先自己对国学要有更广阔的视野，更敏锐的辨别，才能让孩子从情感上和传统“通感”起来。

“六一”节前后，笔者看到不少学校、地方举办诵读《弟子规》的活动，好不热闹。这些年，《弟子规》炒得火热，新闻中常有一群孩子穿上汉服跪坐而读的场景，甚至有人说有了它连《论语》都不必读。同时也有人激烈反对，主要是认为它糟粕太多，还有从考据角度指出它出现很晚，在教育史上没什么影响，是近年来被人为抬高的。

我们先要弄清楚《弟子规》是怎样一部书?！兜茏庸妗烦墒橛谇宄挠跋炝υ诮甘瓴趴枷韵殖隼?。在笔者看来，《弟子规》里的规训式教条太多，且有不尽合理之处?！氨怂党?，此说短。不关己，莫闲管”“人有短，切莫揭。人有私，切莫说”，如果理解成不要费精力在说长道短上，当然有道理，但如果片面地去理解，岂不就成了没有社会正义感和主人公意识。更关键的是，书中注入“勿”“莫”等语气，直观上就给人教条之感。只叫活泼可爱的孩子被动遵守种种规矩，又不明白原因和道理，非但与启蒙的目的南辕北辙，而且会戕害儿童的天性。

中国传统文化浩如烟海，不妨将《弟子规》放一放、冷一冷，传统教育应让孩子在深层愉悦中自然获得熏陶，产生情感共鸣。产生情感共鸣的办法，“何莫学夫诗”？其实诗歌倒是不错的启蒙门径。

孔子说：“不学诗，无以言。”“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名?！泵裳У幕灸勘暾桥嘌镜挠镂哪芰?、文化常识、生活习惯、人性心理等，与诗的作用可谓一致。特别是诗歌表现了一种不断从自由的情感出发，对生命和世界的应然状态进行追问，从而获得精神归宿的价值建立方式，而不是某种固定的价值观，又以审美、自然、感性、形象的形式和读者的心灵产生共鸣，使人性源源不断地自动生成，人格境界也随之提升。这种方式适合于每个人，更适合于纯真活泼的童心。

今天很多人把古典诗词当作一种“文物”敬而远之，但“诗性”应当存在于每个人的精神深处。今年春节期间，有人以唐代诗人韦应物的“我有一壶酒，足以慰风尘”在网上求征续诗，引发了一股续写热潮，“我们为什么要读诗”的帖子也引发网友从各个角度做了倾情阐释，使人由衷感动于“国人诗性未死”。叶嘉莹女士曾说：“其实我的一生经历了很多苦难和不幸，但是在外人看来，我却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词实在有很大的关系?！笔?，可以提升人对命运的感悟能力，增强思维的活性与人生的韧性，不仅是蒙学，也值得当作人生、社会的大学问来普及。

当然，启蒙的门径很多，寻找情感共鸣的体裁也多种多样，除了诗还有很多。但是寻求情感共鸣的传统文化教育，远比拿着《弟子规》进行教条规训要难得多。这也说明，当前我们的国学教育，层次仍不够高，开掘还不够深，有着“国学”的形，却还依然停留在“说教”的质。这还需要广大学者与教育工作者努力去改善，首先自己对国学要有更广阔的视野，更敏锐的辨别，才能让孩子从情感上和传统“通感”起来，才能身心愉悦地与传统文化产生亲近。

（董宇宇 作者系中央社会主义学院学报编辑、文学博士）