重视人伦情感伦理文化，是中华文化对人类文明最突出的贡献之一。中国自古便以家庭为社会的细胞，积累了丰富的家庭文化。但在20世纪的大部分时间里，这些传统却受到过分的批判。新时期之前由巴金的小说《家》改编的电影，片头大字：“家，宝盖底下一群猪?！蹦鞘倍约彝?、家族文化，都是贬抑的。

李汉秋 资料图片

现在中国的家庭结构已经过历史巨变，《红楼梦》时代、巴金《家》时代的家长制大家庭已经解体，造成家庭文化有负面作用的历史环境和人为因素已基本消失，现在应当重建新型的家庭文化。现在绝大多数小家庭只有直系的亲子关系和一对夫妻关系，培育子女成为生计之外的家庭生活中心，应当重新重视家教。

在中华文化里，“身体发肤受之父母”，不是上帝赐予的，人是娘生父母养的，是祖宗一代一代传下来的。所以华人特别感恩父母和祖先，所谓“慎终追远”的“追远”，就是一代一代追寻上去，追本溯源，寻根问祖，认祖归宗。这就是寻根意识，敬祖观念，“祖宗崇拜”?；说娜松壑倒壑皇枪庾谝?，至少不辱没祖宗，不做对不起祖先的事。连祖宗都忘记了，叫“数典忘祖”，这是不齿于人的。这种以血缘亲情为根基生发出来的感情，是与生命意识血肉相连的感情，是植根在人性中的感情，是最自然的感情，具有强大的生命力，比那种以利益为权衡的感情，要崇高得多。自觉地把个体生命置于种族的生命长链之中，融入历史之中，对上不辱祖先，对下传承家风祖德，个体生命在历史长链中找到位置、精神找到安顿。这种意识代代相传，不断强化，积淀成伦理型的中华文化，最注重人伦道德。由这种人伦文化熏陶，形成中华民族的民族心理、民族性格、民族精神，流淌在华人的血液中，成为中华民族的基因，铸成中国心、中华魂。无论走到天涯海角、异国他乡，永远保持着中国心，永远是中华儿女、炎黄子孙?；硕纪滞妗⑼?，血浓于水！

华人把祖传姓氏放在个人名字之前，而不像欧美那样把自己名字放在最前头把姓或父名摆在后头，这也是华人文化心理结构的一种反映。不仅讲姓氏而且在名字中要显示辈分，一听名字就知道是第几世。传统家庭家里都设祖宗的牌位，让祖宗有个位置，至少反映自己心里有先人的位置；逢年过节要上供，至少是反映自己不忘先人。

以这种观念为基础发展出姓氏文化。祠堂的堂号、门联都是彰显本姓历史上的光彩，传承家风祖德。人们喜欢追溯自己有光彩的祖宗，如包玉刚找到远祖是包公，朱德的祖先是朱熹（我在央视“文明之旅”讲到此事，听众席上法国人朱利安幽默地说“我找到两个伟大的祖宗”）。人们还把有光彩的祖上名人编成歌，如：李玉刚歌曲《李》，不到200字，运用各种诗词和历史典故多达36处。在网络上不胫而走，网友纷纷猜测歌中的每一句歌词所指的李姓历史文化名人是谁，一度引发网络热议，唱出了李氏姓氏文化的自豪，也是中华文化之一斑。歌词如下：

一部《道德经》逍遥函谷行

一曲《将进酒》饮者留其名

一阙《漱玉词》云中叹飘零

一双稻草鞋《本草纲目》集大成

一个天下的歌圣正是江南好风景

一位千古的词帝小楼昨夜又东风

歌一曲中华盛世井水处皆有唐人

追根溯源《百家姓》血浓于水一脉相承

一骑飞将军塞外引雕弓

一代天可汗四海纳英雄

一方有佳人顾盼倾人城

一条双节棍中国功夫出大清

一朝春蚕丝方尽雏凤清于老凤声

一首《我住长江头》此时此夜难为情

歌一曲中华盛世井水处皆有唐人

追根溯源《百家姓》血浓于水一脉相承

其实，其他姓氏也都可以编出自己的姓氏之歌，唱出祖先的风采，中华文化的辉煌。

（作者系第八、九、十届全国政协委员）