走进石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心的大厅，在一侧的展台前，中国目前唯一拥有博士学位的《玛纳斯》传承人托合那力·吐逊那力正在讲述他与这部史诗的故事：“玛纳斯是口传心授的，完全靠清唱?！彼馐偷?，最难的是吟诵史诗中大众故事的部分，需要力气，也要理解人与人之间的大众情感。托合那力告诉记者，这部史诗如果全部唱完需要7个多月，“我从3岁开始学习《玛纳斯》，8岁起系统学唱，如今已能连续演唱8小时以上?！苯衲?月，在西北民族大学演唱时，他连续演唱了4个多小时，“直到记录设备都没电了?！泵娑约钦叩暮闷妫吕?，放情演唱，高音起腔，嗓音略带沙哑却充满力量，唱至激动时，他索性顺手摘下眼镜，闭起眼睛完全投入到史诗的叙事中。

《玛纳斯》是柯尔克孜族文化的集大成之作，讲述了以英雄玛纳斯及其前后共八代子孙为首的英雄群体，率领柯尔克孜人民为争取自由和幸福生活，与外来侵略者和各种邪恶势力进行不懈斗争的英勇故事，既是柯尔克孜族的“百科全书”，涵盖了该民族的历史、社会、语言、哲学、宗教、道德、民俗等方方面面，也是一部被称为“活态传承”的浩瀚史诗。

“因为你要从柯语经过语言专家进行转译，唱本里有很多古老词汇，现在的柯尔克孜人也看不懂听不懂?！笔幼哟笱肥芯克ぢ眍２┦渴恰堵昴伤埂返姆胝咧?，她进一步打了个比方：“就像你知道这个是桃子，但它在古代可能叫别的名字。我们需要考据这些古老的词汇，才能准确翻译?！彼硎?，活态传承意味着很难有一个标准的版本去记录，同样一个意思，在传唱人不同的状态下，表达出来的具体词汇是不一样的，每一次的传唱都是唯一的?！罢馐撬凶钅训牟糠?，也恰是它最精华的灵魂?！?/p>

石河子大学新疆非物质文化遗产研究中心创始人吴新锋介绍，这一翻译工程耗时十余年，在自治区文联民协的统筹下，终于完成了全唱本8部18卷、共23万多行的汉译工作。“两年前这些书才刚刚出来。”吴新锋补充道，“一共只出了1000套，属于冷门绝学。”

然而，《玛纳斯》的?；ぴ恫恢褂谖谋痉?。石河子大学承办了中国首个国家级《玛纳斯》说唱培训班。“培训班的唯一目的就是让更多人学会唱《玛纳斯》，用口传心授的方式传承?！蔽庑路嫠?。令他自豪的是，在“中国非遗研培10周年”活动中，石河子大学承担的《玛纳斯》研培案例成为文化和旅游部部长点名表扬的典型，“全国150所高校中只选了4个典型，我们是其中之一。”

更令人欣喜的是，《玛纳斯》的传承正在被越来越多的人所承担?！昂芏嗥渌褡宓耐降?，包括我在内，都在想办法传承这项非遗?！甭眍Ｐψ潘?，“只要你喜欢，就可以来学?！彼徊浇馐偷?，史诗中玛纳斯带领的40位勇士本身就来自多个民族，包括柯尔克孜族、哈萨克族、回族、汉族和维吾尔族。“多民族共同保卫家园、抵御外敌，这是史诗本身传达的精神，也有力地证明了多民族融合是这片土地上古老的原貌?！?/p>

随着时代不断发展，我国也对非遗项目进一步加大扶持力度，“国家每年都有补助，希望传承人能把非遗一代一代地传承下去?！倍葱路⒄挂彩欠且糯刑剿鞒⑹缘囊恢中侣肪?。马睿表示，如今《玛纳斯》也有了古琴、笛子等乐器伴奏，甚至吉他等现代乐器也可以作为伴奏?！霸诖兄写葱?，在创新中传承?！甭眍Ｋ怠Ｄ壳?，石河子大学已经录制了大量原生态唱段，建立《玛纳斯》活态传承数据库。同时，创新性的传播方式也在探索中，“包括拍一些玛纳斯英雄史诗的大型制作电影，向全世界推广我们中国的少数民族史诗?！蔽庑路嫱嘎?。

从口耳相传的草原吟唱到文字定本的学术翻译，从家族传承的口语教学到多民族共学的国家研培班，《玛纳斯》的传承之路，正是新疆民族文化在传统与现代之间奔流的生动缩影。这部千古史诗不再只是柯尔克孜族的民族记忆，更成为中华民族共有的精神财富。我们看到的不只是非遗的保护传承，更是一个民族的文化基因在当代社会的创造性流淌。这种流淌，既保持着传统的纯粹，又拥抱现代的创新，最终汇入中华文明的大江大河，奔流不息。