对当代民间文学来说，最不能忽视的一个事实是，包括故事在内的民间文学，在如今小屏幕崛起的时代，已经逐渐过渡到以小屏幕为主要的生存空间，其生产、传播和消费的方式也因此发生了巨大变革。在同期举办的以“大学生”和“小屏幕” 、 “口头性”和“网络化”为关键词的中国民间文学前沿话题学术研讨会上，与会专家认为，从“传统民间文学” “新故事” “当代民间文学”三种形态的发展历程看，传播媒介造就了民间文学的形态，同时又对其起着决定性的约束作用，当代的民间文学须借助当代的媒介进行传播，口头传播、文字传播已经不能充分满足现代社会的传播需求，对故事而言，更应该致力于“屏传” ，即以屏幕为介质，将故事的魅力充分展现出来。

“中国民间文学的历史，历经数千年传统民间文学‘口传’历史、60多年新故事的‘文传’时期、当代民间文学的‘屏传’时代，有着清晰、完整、独立、独特的发生、发展、变异、化生的脉络。全媒体环境之下的民间文学，即‘屏传’时代的民间文学，具有足够的兼容性和包容性，去创造今天的民间文学，去讲述今天的故事。 ”白旭旻说。

温州大学教授黄涛也认为，网络的出现使人们的社会生活发生了深刻变化，社会生活分成了网上生活和网下生活。在新的社会生活下，民俗和民间文学也发生了新变化。口头传播力量削弱的同时，网络传播形式变得更为广泛，从故事的传承性来看，传统形式逐渐消失，原汁原味的故事很难再现，故事的变异性也变成了枯燥的复制粘贴，而群体性更是直接转变成非匿名的作品。民间文学的理论也应当适应社会生活的变化进行适当调整，跟上社会变迁的步伐。

讲故事是从人类童年就有的一种行为，正如辽宁大学教授周福岩所认为的，讲故事是广义的叙事活动，是一种和平的形成自我认同和我们认同的一个渠道。因此，讲述故事是一种意义的建构，通过叙事、情节的行动模仿，听者能够从感官的、情感的或者情境思维的层面，过渡到存在和本体的层面上，理解到故事中的精神世界，这才是讲故事的价值所在。

比起“口传”和“文传” ， “屏传”具有同时打破时间和空间界限的特性，但它们都是适合于自身所处时代的传播媒介。“民俗和生活是同步发展的，在当下，故事仍具有功能性，但当下的故事谁来讲述、谁来倾听，需要进行梳理和实践。 ”辽宁大学教授江帆说。

在中国大学生故事基地，中国民协故事委员会联合辽宁大学文学院、艺术学院和广播影视学院等，整合写作和文学鉴赏、民间文学、民俗学和表演、导演、剧本创作、摄像、播音主持等方面的师生力量，经过两年多尝试，共创作20多部民间文学剧本， 19个经典故事舞台剧， 200多个故事音频剧以及1个大型故事舞台剧《秃尾巴老李》 ，使原本停留在口头和纸上的民间文学立体起来?！盎诨チ牡缣ā⑽⑹悠?、直播等现代媒介手段，将古今民间文学与各种表现样式进行碰撞，可迸发出焕然一新的新文艺样态。 ”白旭旻说。

随着故事传播手段的创新，在故事内容的创作上也要重新进行思考，联系当下的创作实际来看，还需引导故事作者讲好今天的故事。 “首先要学会关注现实生活，要聚精会神，专注于生活中的新发现，而不是跟风趋时；其次要关注当下社会的普遍情感，当一些美好情感变得越来越可疑的时候，当正义感、责任感等美好的品质被漠视、被曲解的时候，故事创作应该理直气壮地讴歌真善美，用故事来抚慰当代人的心灵；再次，要加强文学修养和传统文化的修养，时刻牢记故事是文学样式之一，要用文学的眼光和文学的理想表达文学的意义。 ”中国民协副主席、作家刘华说。