一杯茶、一对烛、一盘果、一封信，收费100元，重庆有陵园日前推出这种代客祭祀的“基础套餐”。重庆市殡葬事业管理中心主任彭友谊认为，“一封信”代客祭祀值得提倡，其跨时空的特点，弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的不便性，既满足了群众追忆亲人、表达哀思的需求，又体现了生态文明环保的特点。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂?！痹诖罅鞫缁岜尘跋?，对于很多人来说，“欲断魂”早在清明前就开始了。虽然现在清明普遍放假了，可是很多离家的人，依然有回不去的原因?？赏豢杉?，心向往之却身不能至，社会焦虑是客观存在的。有着这样的背景，“一封信祭祀”出现了。

早在几年前，一些地方就出现了类似的“代客祭祀”，甚至还发展成为一个产业。在一些人看来,“一封信祭祀”收费不过100元，相对于回家祭祀具有极大的经济理性。清明也是踏青好时节，把这个时间省下来用于安排一次“说走就走的旅行”，有着莫大的吸引力。也难怪在传统文化全面回归的今天，“一封信祭祀”依然得到善意理解。

只是祭祀并非其他，有着仪式性。清明有着慎终追远的意义，还有着生命教育的价值。也正是因为如此，对于类似代客祭祀，一些民俗专家不以为然。如中国民间文艺家协会副主席曹保明表示，代客祭祀确实可以满足一些无法亲自前往祭祀的人的需求，但这种行为并不值得提倡，更不应该形成产业，否则会使祭祀行为流于形式，失去意义。

历史和现实似乎发生了矛盾。其实，这个矛盾在古代也存在，古人也有变通办法，比如选择亲人或朋友代为祭祀等。现代人是不是也要如此，这并不重要，真正重要的是，这启示我们，民俗并不是刻板的、一成不变的，也有一个不断发展的过程。而且，我们现在所认可和采取的一些传统做法，其实可能和传统存在一定的差异性，未必就是最初的样子。

不同地方的方言存在很大的差异性，有些地方甚至“十里不同音”，一些民俗也有着类似的现象。处在传统意义上的同一个地域文化区，有的人清明祭祀需要到坟前跪拜，有的只需鞠个躬，有的需要供饭菜，有的只要烧纸钱，差异性很大。孰是孰非，并没有一个标准答案，对于民俗，大家有着自己的了解和理解。

今天留下来的任何一个民俗，都是有历史因由的，只是在传承中发生了一定的变化。并不排除有些变化是无心的结果，有的甚至可能存在以讹传讹的成分，只是大家把看到的当成了应有的。正如现在，如果我们普遍认可了“一封信祭祀”，我们的孩子看到的只是“一封信祭祀”，那么几十年过后，后人可能会认为“一封信祭祀”就是对的，甚至才是对的。

笔者并不想对“一封信祭祀”本身作出民俗意义上的裁判，只是想提醒，能不能系统地对一些民俗进行研究，去伪存真。面对发展的时代现实，能不能在保持灵魂纯洁的基础上进行一些创新，有意义地改造一些传统民俗，建构符合现代社会的新民俗？相对于商业主导下的民俗创新，文化框架下的民俗创新，显然更有意义。

作为一种形式，“一封信祭祀”未必会得到所有人的认可，甚至还有着很大的文化争议，但不管怎么说，“一封信祭祀”背后的民俗延伸话题，却是值得重视的。退一步讲，即便不支持“一封信祭祀”，也应该通过文化研究，探索民俗延伸的现代化表达。