尽管报道并没有直接赞美“代客祭祀”这种祭祖方式，却也表达出明显的肯定倾向。也难怪，又能缓解交通拥堵，又体现生态环保要求，确实是一个不错的创意。何况，此举顺带还拓展了社会服务业的边界，增加了陵园的收入。那家陵园的工作人员不是已经说得很明白吗：客人除了写一份信之外，还会买点“特别”的祭品，“消费一般最多在200～300元”。

至此，大致可以明白，文明祭祀也好，环保祭祀也罢，温情脉脉的背后，最终的指向仍是客人的腰包。也即，“代客祭祀”创意再好，也不过是一单生意。既然是生意，则不妨只谈市场供需、服务质量、价格标准，至于情怀、文化啥的，则可以少谈或不谈。

事实上，陵园开展类似服务，或许事先做过市场调研，也会对消费者的心理有一个分析。这也表明，社会上对于代客祭祀服务，想必是确有需求的。然而，祭祀终究是一种文化行为。慎终追远，子孙绵瓞，本来就是传统中国人的传统观念。不用遮掩，也不必遮掩，那一代一代相继点燃的坟头香火，一直就在那里，也一直是中国人永不熄灭的生命希望。

在祭祀上，“代他人悲伤”的情形从来不是一个问题。丧礼文化经由几千年发育，早就出现所谓“代哭”者、“陪哭”者等。而无论如何“代”，终究是客体，作为当事人，要旨还是在于是否能做到“正心诚意”。只要心有所思、心有所属，则外在的形式往往并不特别重要。很多人之所以在清明节不辞辛劳地去祭扫亲人，本身也是为了寄托哀思，表达一种怀念的情绪。如果只是“心为行役”，勉强为之，或者只是做给别人看，那还不如不做这些表面文章。

如果你相信，你的亲人能够在天国里听到你的声音，则这封信无论是不是你在读，关系并不大。如果你愿意，在一个特定的日子里表达某种心情，也完全可以采取各种你认为方便的方式。心，不应该被外力裹挟；爱，也不应该附着太多尘埃。文化在其中，文明也在其中。