自古书逐渐退出流通，进入各大图书馆、博物馆以后，即使有心去买，古书市场环境已大不如前，且索价极昂，难免扫人兴致。对古书易散、不能久存，周永年（1730-1791）在《儒藏说》中就曾表达过深切的遗憾，他说“藏之一地，不能藏于天下；藏之一时，不能藏于万世”。如今，世界各大图书馆、博物馆，有计划地陆续将古书扫描，在网络上免费提供阅览。尽管目前的数字化环境还不是很理想，但仍可以感受到，互联网正在帮助我们逐步实现古人“与天下万世共读之”的美好愿望。通过网络，虽不能亲手触碰古书，却可以满足内容层面的研究需求，还可以饱眼福。因为在有网络的地方，可以随时调阅古书，而且清晰度往往不差。

常与创办书格网站（https：//shuge.org/）的未曾先生聊天，他虽不专门做古籍工作，但对古书的热情奇高，世界各大图书馆、博物馆的数字化情况也了然于胸。与他聊天，获知有关古书的消息，时常感到受益。很偶然的一次聊天，得知法国国家图书馆（简称“法图”）在网站上公布了一部宋板《南华真经》。为查考这部《南华真经》的著录信息，他发现法图也在网站公布了王重民编的《伯希和A藏和B藏目录》。在他的帮助下，我也有幸获读这部目录的电子版。

二十世纪三十年代，王重民作为北平图书馆馆员，被派往巴黎期间（1934-1939），为伯希和在中国购藏的两千零七十二种古书编了这部书目。这部书目共十章，分别是：目录、历史、地理、经学、哲学、文学、金石书画、小学、科学、丛书与类书。大类之下，设有二级目录，如历史类，又分正史、政书等小类。这部书目中，丛书、方志占了很大比重。其中，方志部分涉及二十余省，如“江苏”条目下，就收了四十一种方志。伯希和也提到，在中国期间，这些方志大都可以廉价获取，但往往只有在当地才可以买到。（Paul Pelliot， Rèpertoire Des Collections Pelliot A et B du fonds chinois de la Bibliothèque Nationale， T’oung Pao， Jan 1， 1913，14：700。 罗栖霞（Julie Lechemin）汉译为《法图中文藏书伯希和A藏和B藏引得》，下文简称“《引得》”）丛书则有一百六十余种，如《经训堂丛书》《雅雨堂丛书》《武英殿聚珍版丛书》《平津馆丛书》《士礼居丛书》《连筠簃丛书》等，可见其购藏范围之广、数量之多。

人们知道伯希和，多半是因他曾劫走大批敦煌卷子。对他在中国购买的拓片、古书，关注则相对较少。通过这部书目，可以较完整地了解当时伯希和在中国购买古书的情况。这批古书，一部分是伯希和使团在乌鲁木齐时收集，另一部分是伯希和在考察的最后几个月，主要在北京和上海购买。（Nathelie Monnet，《王重民巴黎往事追记（1934-1939）》，《版本目录学研究》第五辑，20页。下文简称“《追记》”）。据伯希和介绍，这批古书是他1909年从远东带回法国的。（《引得》，697页）

菲利普·弗朗德兰（Philippe Flandrin）的《伯希和传》，也零星述及伯希和在中国的购书情况，摘录如下：

被伯希和不无得意地称为“我的中国文人”的老师利用课间时间带他到翰林院旁边的书店购买了大量书籍，法国远东学院提供的经费几乎快被伯希和花光了。（60页）

使馆区遭围困之前，他已经购买了一系列相对完整的关于印度支那、印度尼西亚以及中国与东京接壤省份的书籍。围困解除后，他发现6月13日翻译生住所的那场火灾烧毁了他放在那里的一部分藏书，这让他很难过。他收回残存的书籍，随即又开始大规模收集书画和珍本。1900年11月4日，伯希和返回河内，带走一批明朝初期书画、乾隆皇帝手书《法华经》第一卷，以及从翰林院火灾中拯救出来的两卷《永乐大典》。（86页）

伯希和在北京获得了《集成》（引者按：《古今图书集成》）的初印版，共六十八箱。此外伯希和还有收录在15、16世纪明朝不同辑录里两种版本的《真腊风土记》。（95页）

伯希和在河内被任命为汉语教师后，经常返回中国购买书籍写本。（104页）

伯希和在河内和北京两地多停留了一年，为法国远东学院获得了三千多册书籍?；氐椒ü?，他像英雄般受到媒体和知识界热烈欢迎。（212页）

（1911年）2月18日，公共教育部长在《政府公告报》（Journal officiel）上做出谨慎回应，重申伯希和从敦煌带回约三千册卷子和写本，离开敦煌后一年间还在中国购买或获赠了三千册书卷。部长进一步指出，伯希和已经编纂了书卷目录清单，目录已经官方盖章确认。（228页）

伯希和在北京发现并购买的藏书中包括明朝汉文版写本《元朝秘史》……（239页）

以上零星记载，大致勾勒了伯希和在中国购买古书的情形。末第二条提到的“伯希和已经编纂了书卷清单”，大概就是伯希和在1913年《通报》上发表的《法图中文藏书伯希和A藏和B藏引得》，是按书名（拉丁字母转写）字母顺序排列的法、汉两种文字对照书目。法图给这批典藏编号，就是依据这篇《引得》。（《追记》， 20页）

《引得》开篇，伯希和大致介绍了购买这批古书的情况。伯希和谈到，要推动汉学研究，图书馆非常有必要设立基金。提及在中国购求古书时，他特别注意古代史、地理等方面的书籍?；固乇鸶行涣思肝恢泄讶耍缗峋案?、罗振玉、董康等，都曾赠书给他。（《引得》， 699页）

除前面伯希和所撰写的说明文字，这篇《引得》十分简略，仅列序号、书名，部分书名后偶有简要说明，以交代这部书的来历。如Liste B部分，第二百六十条《古今说海》，注明此书曾是翁方纲的旧藏。第一千六百零二条《壮陶阁帖》，注明为裴景福旧藏。第一千六百二十一条《大宋新译秘密最上经》，注明是董康自日本所获。第一千六百七十一条《南华真经》，注明是黄丕烈旧藏。其余大部分古书，仅是编写序号、罗列书名而已。

王重民在巴黎期间，所编《伯希和A藏和B藏目录》，为这批典藏作了分类，每部书按书名、作者、出版时间、卷数等项作了详细记录。当然，由于各种原因，这个目录也不尽完善，偶有讹误。王重民离开法国前夕，定型的目录才告成，目前作为法图写本部的工具书使用。（《追记》， 21页）

除方志、丛书，部分珍贵稿本、抄本外，这批书里还有比较重要的宋板书，如黄丕烈旧藏南宋刻本《南华真经》。据法图公布的这部《南华真经》高清图像，核对《求古居宋本书目》《百宋一廛书录》的著录，再参照伯希和所编《引得》、王重民所编《伯希和A藏和B藏目录》，从书衣、印章、行款、内容等多角度考察，可以确认，伯希和带回法国的这部《南华真经》，正是黄丕烈的旧藏。在未曾先生的帮助下，拿到这部书的高清电子版后，研究其板式、行款、讳字、刻工，确认这部郭象注本《南华真经》为南宋孝宗时建阳坊刻，已是人间孤本。（参见拙文《法国国家图书馆藏五卷〈南华真经〉初探》）

这部《南华真经》，在黄丕烈之后，就在研究者视野中悄无声息地消失了。伯希和将这部书带回法国后，国内研究者更少有机会能再见到。因此，对这部《南华真经》的版本性质，学界产生了许多猜测和误解。如日本学者武内义雄，因“半叶十行，行十八字”的行款特征，曾把黄丕烈旧藏的这部与《续古逸丛书》里影印的《南华真经》（现藏中国国家图书馆，索书号：07596）前六卷误认为同一版本。（武内义雄《宋刊〈南华真经〉十卷考》，《先秦经籍考》中册，商务印书馆，1933年，354页）国内的学者，在谈及黄丕烈旧藏的这部《南华真经》时，也因“半叶十行，行十八字”的行款，由此联想到中国国家图书馆索书号为07596的那部《南华真经》。（马鸿雁《〈百宋一廛书录〉所收宋刻本〈庄子〉略说》，《文津学志》，第六辑，国家图书馆出版社，2013年，13-16页）国图所藏这部索书号为07596的《南华真经》，其卷一至六为南宋建阳坊刻本，行款同是“半叶十行，行十八字”。卷七至十则为北宋刻本补配，半叶十行，行十七字。

虽然这两部书行款同是“半叶十行，行十八字”，却不是同一版本。《百宋一廛赋》注中的“每行十八字”，应是兼指《南华真经》原文大字与郭注小字而言。我们去看法图公布的藏本，是郭象注本，不附释文，行大字十八，小字也是十八?！缎乓荽允椤酚坝”厩傲碓蚴歉绞臀谋?，行大字十八，小字二十四。二书在行款上的区别，只有单行小字的字数。

遗憾的是，法图藏的这部《南华真经》，是个残本，仅存半部（前五卷），后半部（末五卷），却不知所终。那么，伯希和将这部宋板《南华真经》带回法国时，是完整的，还是早有散佚？检王重民编《伯希和A藏和B藏目录》，在《南华真经》条下，即著录为五卷。由此可见，这部书的后五卷，在此之前就已遗失。至于伯希和从哪里获得的这部书，是自己购买，还是中国朋友赠送，因所见材料有限，不能知晓。

伯希和带回法国的这批古书，目前法图公布的数量有限，仅通过这部目录，对其中有些古书，还很难有全面、深入的了解。不过，有这部目录放在手边，遇到相关问题，随时翻阅，留意其中是否有可以弥补研究罅隙的书，也极有趣味。我想，随着古籍数字化工作加速，要让研究者完整了解、利用这批古书，应不是什么困难的事。