习近平总书记指出，“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向?！?/p>

本次论坛上，与会嘉宾围绕着“中华文化与宗教中国化”、“宗教中国化的历史、现实与未来”、“面对全球化、现代性等诸多现实挑战，宗教如何应对”等话题进行了交流，形成了以下几个方面的共识。

我国宗教中国化需立足世界宗教和文化发展背景

全国政协常委、中国佛教协会会长学诚认为：“在21世纪全球化时代探讨我国宗教的中国化问题，就不能仅仅局限于宗教自身，也不能局限于中国范围，而要将宗教置于世界宗教和文化发展的大势背景中。面对现代性?；丶谟诙宰诮瘫疽遄鞒龇鲜贝枨蟮牟?。各大宗教所需要的，不是形式主义、教条主义、原教旨主义，而是突破自我中心的局限，超越狭隘的宗教信仰模式，将真正的教义精华转化为化解现代人精神?；氖贝枷胛幕?。这种心态转换和模式转化，是宗教中国化的新生之道?！?/p>

全国政协委员、中国道教协会会长李光富认为，“道教传统文化中倡导‘济世救人’‘和谐生态’的理念是最能适应时代化需求的传统文化，道教界应当更好地发掘和整理。道教能否可持续发展，取决于能否适应现代社会文明的发展进程。道教中国化主要解决的应该是在保持本有的中国特色基础上，不断推进道教与时俱进、创新发展，发挥时代价值?！?/p>

中国伊斯兰教、天主教、基督教全国性宗教团体负责人也都表示，各大宗教要与时俱进地同我国国情、社会制度、时代要求、主流文化进行全方位、深层次对接融合，积极融入当代社会和主流文化中，服务于当代社会。要用一种学习者、服务者的姿态，去主动了解现代文化思潮，体察现代人的精神诉求和信仰需求。同时，需要对自身宗教传统进行完整审视和深入挖掘。所有的宗教都要进行现代转型，积极主动处理好宗教与现代社会发展的各种关系问题，更好地促进宗教与现代社会相适应，发挥出宗教应有的时代价值，这是我国宗教中国化的应有之义。

我国宗教中国化的核心是宗教与中国传统文化相融合

只要是外来文化、外来宗教都有在异地、异文化中的传播与适应的问题。一方面是外来文化的自适性，即外来宗教对本土文化的适应；另外一方面是本土文化的包容性，即本土文化对外来宗教内涵与外延的重塑。我国几大外来宗教，如佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都经历了与中国传统文化不断碰撞、融合的过程。这种双向互动的融合过程就是我国宗教中国化的过程。

北京大学教授楼宇烈谈到，“佛教传入中国，不管是理论还是实践，都曾经和中国文化产生过激烈冲突，如出家修行与儒家忠孝思想、个体生命观与群体生命观、佛教缘起论与道家自然论等之间都存在着冲突。”但是佛教调和与中国本土社会和文化的矛盾，最终适应中国的文化环境，实现了与佛教与中国传统文化深深的融合，从而成为中国文化的一部分。

全国政协委员、中国伊斯兰教协会会长杨发明认为：“中国伊斯兰教思想文化领域真正意义上的本土化，是从外来伊斯兰文化与中国传统文化的沟通、相融开始的。明清时期的“以儒诠经”活动，就是以中国社会占主导的儒家文化来弘扬本土的伊斯兰文化，是伊斯兰教与中国本土文化相融的有益探索?！辣就?，初无二理’‘中正之道’‘和为贵’为核心的一系列认知理念，在中国传统文化和伊斯兰文化之间形成了契合点，两种文化相互交融，共同成为中华优秀传统文化的组成部分。”

全国政协常委、中国天主教主教团主席马英林谈到，“纵观千年的天主教传入历史，我们不难得出这样的结论：哪个时期的教会注重尊重中国文化融入中国社会，也就是走适应本地文化社会，走教会中国化的道路，那个时期的教会就会得到健康较快的发展?！?/p>

全国政协常委、中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟谈到，“纵观基督教传播历史，就是基督教不断适应而本土化的过程。基督教只有与当地社会和文化相结合，才会在特定的地区和民族文化的土壤中获得“生根建造”的空间?；浇逃胫谢判愦澄幕拖中猩缁嶂饕逑冉幕嗳诤鲜堑苯窕浇讨泄挠τ兄濉！?/p>

大家一致认为我国宗教中国化最关键、最核心的就在于文化层面上的融合，宗教必须与中华优秀传统文化相融合，扎根于中国文化沃土。

我国宗教中国化的目的是要建立中国宗教的主体性

我国宗教中国化的提出，目的究竟何在？是要“化掉”宗教吗？学诚认为：“宗教的彻底中国化，需要突破原来的文化背景和教义阐释体系，重新构建具有中国文化底蕴的中国宗教教义体系，建立中国宗教的主体性?！彼裕泄⒉皇峭饫吹淖诮桃恢泄就廖幕耆?，而是指其在演变发展过程中，不断与中国本土社会和文化土壤相适应，走具有中国特色的发展道路，形成具有中国特色的宗教文化。

楼宇烈认为，“‘化’并不是说佛教失去自身的价值观念和主体性，完全融化于中国文化，完全等同于儒道，而是彼此之间‘你影响我，我影响你，你中有我，我中有你’。但是同时，彼此之间还是‘你是你，我是我’。中国化并不是彻底地‘化’掉，而是在适应中国本土文化、政治基础上的传承与创新?！狈鸾讨泄畛晒?，而佛教并没有被“化掉”，而是形成了区别于印度佛教的中国特色佛教。

我国宗教在建立主体性过程中，也存在着一些障碍，如容易受外来宗教的影响，没有重视与本土文化的结合等。全国政协委员、中国基督教三自爱国运动委员会副主席徐晓鸿就谈到：“基督教中国化最大的障碍正是来自以往殖民神学的影响，除少数研究汉学的传教士外，多数传教士无视中国文化传统?！?/p>

我国宗教中国化既丰富了中华文化，又丰富了世界宗教

通过我国宗教中国化的历程，我们可以看到：一方面，宗教中国化不仅仅是外来宗教对本土文化的自我更新和融入，同时也是本土文化对外来宗教的主动敞开和吸纳。外来宗教在中国传统文化包容、多元、相互尊重的前提下，为中国文化发展提供了新鲜的资源。如，两千多年来，佛教对中华文化产生了巨大的影响，为中国文化发展作出了独特贡献。中华文化也以包容的胸怀接纳佛教文化，形成了互补互融的良好互动。最终促使佛教文化成为了中华文化的重要组成部分。中国伊斯兰文化的形成和发展，不仅丰富了中国各族穆斯林群众的信仰生活和文化生活，也扩大了中国思想界认识的深度和广度。全国政协委员、中国伊斯兰教协会副会长穆可发谈到，“中国伊斯兰文化是中国文化的重要组成部分?！?/p>

另外一方面，外来宗教经过中国传统文化的浸润，成为了中国特色的宗教，同时也丰富了世界宗教的样态。全国政协委员、中国人民大学教授张风雷说：“如果没有这些‘化’，佛教就不可能在历史和现实中呈现出如此多姿多彩的丰富形态，也不可能成为具有世界性影响的宗教文化，或者早已湮没在人类文明发展的长河之中而趋于灭绝，亦未可知?！币虼耍诮痰闹泄唤鍪嵌灾泄幕姆岣?，也是对世界宗教的丰富和发展。

大家一致认为，我国宗教中国化不可能一蹴而就，这是一个系统工程，只要目标一致，方向和道路选择的对，就一定能够实现！（记者 廉维亮 通讯员 张祎娜）