白色毡房内，彩色花毡上，裹着红头巾，库来木怀抱冬不拉，为客人们即兴表演了一段“阿肯阿依特斯”，引得众人连连拍手叫好。

今年49岁的库来木是甘肃省阿克塞哈萨克族自治县的一名资深“阿肯”。她所表演的“阿肯阿依特斯”是哈萨克族民间广泛流传的古老弹唱艺术，也是诗人们即兴之间的“对歌”行为，在哈萨克族中，具有这种表演能力的人被称为“阿肯”。

“我从八九岁就开始跟着爸爸学习弹唱?！笨饫茨净匾涞溃?，周围的牧民大多还过着逐水草而居的游牧生活，闲暇时，父辈们就会围聚在一起，冬不拉一弹，周边的牧民都会赶来观看。

库来木介绍，“阿肯阿依特斯”通常为两人一组，对唱时，先由一方发问，另一方要根据对方唱词中抛出的问题，快速完成做诗、选曲、伴奏、演唱等任务来应答，双方你来我往，在这种比才斗智的过程中让对方折服。

据了解，“阿肯阿依特斯”演唱的内容极为广泛，从国家大事到家长里短，从歌颂英雄到抨击奸佞，“阿肯”们或辩论，或讽刺，都能通过冬不拉伴奏演唱出来，成为深受牧民喜爱的艺术形式。

然而，日趋现代化的生活也给古老的“阿肯阿依特斯”带来了挑战?！跋衷诘哪昵崛硕枷不督哟ヒ恍┬孪适挛铮⒖习⒁捞厮埂庵直硐中问讲欢嗉??！笨饫茨居切拟玮绲厮?。

阿克塞县文体中心干部陈鹤鹏介绍，与诗歌、散文不同，“阿肯阿依特斯”的内容多是即兴创作，因此很少有经典名录保存下来供后人学习；此外，也正是表演的即时性，不但要考验“阿肯”的弹奏水平，更要考验他们平时的知识积累、临场应变等综合能力，这一严格的要求也导致学习人数不多。

据介绍，目前在阿克塞，经常从事“阿肯阿依特斯”表演的“阿肯”不足20人，而当地哈萨克族民众则有近4000人，“亟须传承和?；ぁ！背潞着羲?。

2008年，哈萨克族“阿肯阿依特斯”被列入第一批“国家级非物质文化遗产扩展项目名录”，以此为契机，阿克塞县开展了一系列抢救和?；すぷ鳌５蹦?，库来木被阿克塞县推荐为甘肃省省级非遗传承人，省级财政每年对她给予5000元的补贴，用于“阿肯”的培训、传承工作；同时，阿克塞县还设立了相应的“非遗”传承人工作室，作为“阿肯阿依特斯”培训教学的固定场所。

去年，在一次民歌表演中，正在上初一的拉扎提被库来木“看中”，成为她的“徒弟”?！袄峋哂幸欢ǖ拿窀璞硌莼?，最关键的是她对这门艺术非常喜爱?！笨饫茨舅?。

拉扎提告诉记者，每周只要有空闲时间，她都会跟随老师学习“阿肯阿依特斯”?！俺艘盎镜牡嗤?，还要广泛阅读专门的书籍。”拉扎提说，“虽然要求很高，但我会努力学习，让更多的人听到这门艺术?！?/p>

记者了解到，近年来，除了老艺人的“传帮带”以外，阿克塞县还在当地的小学、初中设立了冬不拉弹唱、哈萨克语诵读、民族舞蹈等哈萨克民族文化兴趣小组，通过这一形式，从小培养学生对传统民族文化的热爱；阿克塞县在每年夏季也会举办“阿肯阿依特斯”比赛，来增加人们的关注度。

“这些都为学习和传承营造了良好氛围。”陈鹤鹏说，“阿肯阿依特斯”的传承与保护不能只局限于“阿肯”们的传授，而应该是全社会相互协同作用的结果，“只有这样，草原上哈萨克族的歌声才能一直传唱下去?！?/p>