5月到10月，是贩卖萤火虫的“旺季”。不过今年，濒危物种基金成员、萤火虫生态线联合发起人岳桦心情却很不错，因为就在上月底，淘宝网将野生活体萤火虫纳入禁售商品管理范畴。这几年，岳桦和他的伙伴们一直致力于萤火虫?；?，并试图挖掘这条隐蔽的利益链。淘宝网这条通知的出台，在他看来堵住了一条“野外捕捉—贩卖—商业展出”的关键渠道。

“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。夏天的晚上，萤火虫飞舞，是一幅多么富有诗意的画面。那些在网上购买萤火虫的人，想必也是为了能够拥有诗意生活。只是，诗意的背后有时是残酷，伤害常常以爱的名义。有谁知道，为了能在城市拥有“萤火虫的诗意生活”，需要付出多大的代价？

“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”。从生活习性上讲，萤火虫是生活在乡下的，钢筋混凝土的城市，并不适合萤火虫扑腾。在人们的印象中，萤火虫可用海量形容。有些震撼人心的是，“我国萤火虫种群总体数量下降很快，个别种类濒临灭绝，已处于非常危险的境况”。之所以如此，不仅有生存环境的改变，还有大量的城里人为了拥有“萤火虫的诗意生活”，而对萤火虫构成了“诗意灾难”。

没有买卖，就没有伤害。现在，不仅淘宝网将野生活体萤火虫纳入禁售商品管理范畴，顺丰等快递也陆续关闭了萤火虫活体运输业务。这对于萤火虫的?；?，具有划时代的意义。诚然，“萤火虫保护目前无法可依”，而法律更具有根本性，无法可依是一大遗憾?？啥跃蒙缁岬牡鹘?，并不只有法律一只手，还存在道德调节，在很多时候，道德调节甚至比法律调节更加有用。

这种道德调节的力度，从根本上讲，取决于市场血液的“道德浓度”。亚当·斯密在《道德情操论》中，开篇就写道，“人，不管被认为是多么的自私，在他人性中显然还有一些原理，促使他关心他人的命运，使他人的幸福成为他的幸福必备的条件，尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他好处?！闭饫?，讲出了“利他性”和“利己性”并存的事实。这句话用来解释电商禁售萤火虫，显得是如此的贴切。

虽然电商禁售萤火虫有着环保人士的推动，但法律并无明确要求，从本质上讲，还是一种自觉行为。资料显示，2016年在淘宝网上经营买卖活体萤火虫的网店达到49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉—收购—线上交易—线下大量批发配送—景区或公园内萤火虫放飞”产业链条。假若电商不禁售，再大的遗憾也只能是“耳边风”。现在电商的自觉禁售，让人们看到了希望。

可以讲，电商的自觉禁售行为，是其道德情操的体现。诺贝尔经济学奖得主弗里德曼曾经讲过，不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。市场永远都存在自觉的向上的力量，就看如何去激发，如何去呵护。有必要指出，道德调节是对法律调节的重要补充，如果道德调节更常态地出现，包括市场在内，经济社会将会发展得更好。

禁售萤火虫最可贵的是自觉，从禁售萤火虫中看到了道德情操。如果说萤火虫面临的无法可依让人感到遗憾的话，那么随着自觉禁售而展现的道德情操，则让人们感到欣慰。当然，道德调节不能取代法律调节，可依市场之大，情况之复杂，如果没有道德调节，简直不可想象，也不会带来一个“好的市场”和“好的社会”。希望这种道德情操，能够更普遍地出现。（毛建国）