[周四书话]

春秋时期，晋国公子重耳流亡到秦国，恰逢晋惠公新逝，晋国政局动荡，重耳希望乘机借助秦国的力量回国争夺君位。而此时的秦穆公，虽然非常赏识重耳，却心有余悸——14年前，正是他拥立重耳的弟弟夷吾登上晋君宝座，谁知夷吾即位后不但背弃诺言，反而恩将仇报，以致两国君主在战场上兵戎相见。有了前车之鉴，在下决心帮助重耳之前，秦穆公决定再对他进行一次考察。

秦穆公要宴请重耳。重耳手下第一谋臣狐偃敏锐地意识到其中可能会有玄机，特意让更擅文辞的赵衰替代自己跟随重耳出席宴会。

这次终极考察，在今天看来，是以非常独特的方式进行的，许多历史典籍都记下了这精彩的一幕。其中，尤以《国语》最为详尽。

酒宴以穆公吟诵《采菽》开场，听闻此诗，赵衰急忙让重耳下堂拜谢。原来，《采菽》之诗描写的是诸侯朝见天子的盛况，其中有很大篇幅是将诸侯作为贤德君子的赞美。穆公吟诵此诗，自然可以理解为隆重欢迎重耳所作的开场致辞，但有意无意间将重耳比作诸侯，已经暗示了此次宴请的主题。赵衰自然心有灵犀，所以拉着重耳行大礼拜谢。宾主回位，赵衰请重耳吟诵《黍苗》作答，一方面借诗中黍苗得时雨而滋润的意象，表达对穆公的感激，同时也借诗中愁绪，表达无限思乡之情。穆公顺势吟诵《小宛》中的“鸠飞”一段作为呼应，“我心忧伤，念昔先人”，怀念祖先，叙及亲情——穆公夫人，正是重耳的姐姐，发起一轮情感攻势。重耳则报之以《沔水》，表明自己回国后，一定会像沔水归海一样，朝事秦国以报恩情，同时，又用诗中成句，表达了对晋国丧乱不止的深深忧虑，诉说早日回国的迫切愿望。终于，在这几轮唱和之后，大家心迹都得以表白，穆公下定决心，以吟诵《六月》作结，借此勉励重耳，要像诗中的主人公那样，做个有所作为的诸侯，匡扶王室、定国安邦……此诗一出口，赵衰再次请重耳下堂拜谢。

事实上，这番宾主间的诗歌对答，影响了中国历史发展的走向——此后，秦穆公帮助重耳夺得晋国君位。而重耳，也从此成为左右时势的一代霸主晋文公。

这是一次含蓄的对话。宾主吟诵的诗篇，全部出自《诗经·小雅》，诵者所表达的意思和情感，与诗作的本来意义若即若离，点到为止，不肯说破；听者却能在虚无缥缈间捕捉到要义，不仅心领神会，更能从容不迫地以《诗》应答。

这也是一次智者的对话，很像后世的禅宗机锋。其中一个个回合的“编码”与“解码”，全要仰仗各自深厚的文化底蕴。有一方功力不济，就立刻变成了鸡同鸭讲。

这是我们引以为豪的文明之邦的风采。

这一幕发生在公元前637年。2600多年后，当我们读到这段历史故事，仍不免为之击节赞叹。

但，激赏过后，是否也会有些黯然神伤？

今天，不仅如此诗歌赠答几成绝响，这样的文化教育似乎也湮没无闻。当孩子们用死记硬背取代了吟咏诵读，是否意味着诗歌中蕴含的细密情思正在快速流逝？当千百年积淀的精彩诗句，由生命中活脱脱的七色彩虹被固化为试卷上冷冰冰的待填空格，是否意味着我们对美的感知能力也正在不断退化？当我们开始用引用频率的多寡来炮制唐诗宋词排行榜，是否意味着在我们心中，甚至连审美的标准都已经迷失？

又岂止是诗歌。今天，艺术化的生活，似乎正在与我们渐行渐远。

“这是做什么用的？”在博物馆，即便面对的是精美绝伦的工艺品，也会时常听到有人在第一时间发出这样的疑问。这样的问话自然无可厚非，但这不经意间的脱口而出或许正透露了，功用、功利，在我们的心中、在我们的潜意识里，占据着怎样具有统治力的地位。当功利成为人们心中衡量事物的第一选项甚至是唯一选项，非功利的审美，又将何处安身？

然而，非功利的审美，真的与功利的“有用”水火不容吗？高雅的艺术化生活真的与俗常的人间烟火格格不入吗？

雅，并不排斥俗。恰恰相反，俗是雅必不可少的根基，只是，雅不仅是对俗的包容，更是超越与升华。那中间的轻轻一跃，至为关键。

非功利的审美与功利的“有用”，亦当如是观。

对有用之用的追求，或许能让我们改变整个世界；而对无用之用的欣赏，才能真正使我们成为自身心灵的主宰。

哪怕生活压力再大，也不妨花些时间与心思，多些对美的感悟与体察，莫让艺术化的生活成为泡影。