从南朝的《昭明文选》到清代的《古文观止》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》，近1500年来，历代文人学者都在孜孜不倦地做着同一件事：在浩如烟海的典籍文献中撷英集萃，编纂适合当时人阅读学习的文章选本。这一传统至今未绝。

日前，国务院参事室、中央文史研究馆编选的《中华传统文化经典百篇》由中华书局出版。该书虽然只有101篇作品，但选文包含了先秦诗歌、辞赋以及历代论说、语录、史传、奏议、碑志、杂记、序跋、尺牍等各类文体，内容涉及哲学社会科学、科学技术等领域，既是历代名著名作的精粹选本，也是中华优秀传统文化的一个缩影。

补上传统文化这门课

前不久，一位学者应邀到国家行政学院讲授“禅与中国文化”课程，受到一些听课者的质疑。他们认为，讲授传统文化中的“禅”，无异于宣扬封建迷信。这让国家行政学院社会和文化教研部主任祁述裕颇为失望。

“我们现在的公务员、领导干部专业能力很强，但从整体来讲，他们对优秀传统文化知之甚少?！倍嗄昀匆恢贝邮鹿裨迸嘌?，在祁述?？蠢矗芏喙裨?、领导干部无论在基础教育阶段，还是在高等教育阶段，都缺少系统的传统文化学习，而目前党校、行政学院系统的传统文化教学基本也是空白，这使得他们不仅讲不清什么是优秀传统文化，而且在一部分人的思想中还存在着传统文化无用论，甚至是传统文化糟粕论，“公务员、领导干部迫切需要补上优秀传统文化这门课，公务员培训机构应该把讲授优秀传统文化作为必修课，《中华传统文化经典百篇》就是一部非常好的教材。”

《中华传统文化经典百篇》主编之一、中央文史研究馆馆长袁行霈介绍，此书的主要读者对象是各级领导干部、公务员和大专院校师生，选文既重视历来被视为典谟的《尚书》《周易》《论语》《孟子》《老子》《左传》《礼记》，同时也选入了司马迁的《史记·货殖列传序》、许慎的《说文解字叙》、班固的《汉书·张骞传》、顾炎武的《日知录·廉耻》、阮元的《畴人传序》等不少被前人所忽略，而今天看来却别具新意的作品。

“《说文解字叙》《汉书·艺文志序》《庄子注序》《几何原本序》等文章，虽然都是学术史上的名篇，但过去的选本主要从文学的角度出发，一般不会选?！吨谢澄幕浒倨肥堑谝淮卧谝徊孔酆闲匝”局醒∪胝庑┢?，使读者能够了解到传统文化的方方面面?！敝泄缁峥蒲г何难а芯克芯吭绷踉窘衔?，古人讲究“言之无文，行而不远”，这些独具特色的选文，不仅具有重要的学术价值、思想价值，而且具有一定的可读性。这正是《昭明文选》所提倡的“事出于沉思，义归乎翰藻”，也是一个选本能够流传久远的必然要求。

一份具有当代性的文化遗产

如今的中国和世界，不同于编选《昭明文选》的1500年前，也不同于编选《经史百家杂钞》的150年前。袁行霈指出，《中华传统文化经典百篇》注重以当代的眼光，汲取传统文化的精华，借以育人、资政，给后人留下一份具有当代性的文化遗产。

袁行霈说：“在我们推进‘一带一路’建设的今天，重读《汉书·张骞传》一定会有新的感受?！度罩肌ち堋匪担骸酥涣劣阢＠穹敢澹湓陨谖蕹芤?。’顾炎武对贪腐的批判，可谓入木三分。魏源的《海国图志叙》主张‘师夷长技’，提倡用实事衡量实功，到今天仍不失其借鉴意义?！?/p>

“经典之所以成为经典，意味着任何群体都可以从中领悟到它的哲理，任何时代都可以从中汲取到它的真谛。哪怕时代在推移，世事有变迁，也无法阻挡它的流传?！敝醒胛氖费芯抗莨菰?、北京师范大学教授赵仁珪认为，在后人的反复诵读中，经典的价值也会随之提升，“人们会不断地发现经典，并不断地成就经典，从而使经典具有被开发的智慧和与时俱进的新鲜活力?！?/p>

在《中华传统文化经典百篇》编选过程中，有人提出，当代读者阅读古文有一定难度，是不是把选文全部翻译为白话文？几经商议，编委会还是决定，保留原汁原味的古文，通过对每篇选文的“题解”“注释”“解析”，帮助读者理解文意。

“‘解析’部分干什么？‘解析’要努力做到使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力?！痹婿担橹械拿恳黄馕龆荚诔耪飧龇较蚺?，但又不想过分生硬地去粘贴现在的一些说法，“只是点到为止，让‘解析’启示读者自己去思考?！?/p>