笔者之有幸见到这件诗书写印本，当要感谢一位生前与苏州最是投缘的著名史学家、版本目录学家、藏书家谢刚主先生。是他在“文革”后期自京城来到苏州，在 观前一旧书店中，慧眼识宝购得到了这本一百多年前的精美写本。他先到上海，顺便把写本呈文史掌故作家苏州郑逸梅观赏并请题跋。返京后把这件写本的作者，及 其生平事迹作了番考证，其间请老友版本目录学家顾廷龙先生提供相关资料?；拱研幢舅统释诒本┑娜凰罩菁嫌压蓑「?、叶圣陶、俞平伯观看，由是三位学界 巨擘纷纷为写本赋诗作跋，堪为文苑书林增添了一段佳话。到了改革开放后的1982年，文艺复兴，谢老就把他历年来所收藏的不少明清野史笔记、抄写本整理后 结集为《瓜蒂庵藏明清掌故丛刊》，由上海古籍出版社出版。笔者所读到的这册写印本，即是丛刊之一种。

吴门诗人许锷其人其艺

先把晚清吴门诗人许锷其人其事作些简要的介绍。许锷，字达夫，又字颖叔，别号瓢隐居士，室名诗可楼。苏州人，家居葑门。布衣，工诗，豪饮，尤善楷。常寓 来溪，应蠡墅画家张猗兰（涌）聘，授其子第。他的生年应在清嘉庆十年（1805年）前后，卒年在清同治十年（1871年）后。主要活动应在道光至同治年 间。著有《异苔同岑集》、《石湖棹歌百首》。写本书录于“咸丰戊午（1858年）四月下浣重录”。

《石湖棹歌百首》“，棹”本义船桨，棹歌即 指渔歌。内容大都与水乡有关的诗词，并形成一种独特的诗歌创作方法，多为江南一带诗人运用，石湖棹歌即由此而来。诗作百首全为七言绝句，内容全是描写石湖 山水风光、名胜古迹，和江乡节物、风土人情等。在此从中选录十首，以略见一斑。

塔影岚光镜里天，渔庄蟹舍夕阳边。画图一幅何人笔，知是倪迂是米颠。（一）

新年赛会共盘桓，旗鼓欹斜撒粉团。塑得一尊新猛将，南村抬与北村看。（七）

越溪桥下水沵沵，越溪庄下草离离。清风明月一樽酒，为吊诗人王雅宜。（九）

卢家浜口竹编门，转过小桥又村一。邻姊相呼挑菜去，满畦新绿芥生孙。（十七）

樱桃初熟又残春，看遍群花谷雨辰。宝积寺中香信好，山厨烧笋款游人。（十九）

鸭嘴船捎唤阿娇，鸭头波上学撑篙。怪郎不解风浪险，笑说颠颠张伯高。（廿一）

沼吴功就载西施，浪迹五湖人不知。疏柳一村依旧绿，湖边留得墅名蠡。（廿八）

学绣女儿巧样妆，沿街小坐半乘凉。麦稭团扇常遮面，为避看花游冶郎。（四十一）

阿侬生长南塘路，嫁与湖东地更幽。斜掠鬓鬟浑不语，一双纤手剥鸡头。（四十六）

湖田八月熟香粳，溪后溪前打稻声。谱出范家新乐府，吴歌唱遍闔闾城。（五十一）

读诗作首篇就点明了这里的湖光山色美如图画，而该图画之美，如同出自在画史中均以擅长画江南山水、烟景著称于世的宋、元大画家米芾（世称米颠）、倪瓒 （世称倪迂）之手?！疤徒保墒蔽庵信┮狄灾种驳竟任?，一年中最怕的就是蝗灾，传说当年有一刘姓孩童，因为驱灭蝗虫而死，人们尊称他为灭蝗之猛将， 特为他塑像，还建有猛将庙供奉祭祀，每年的农历正月十三据传是猛将的生日，祭猛将、“抬猛将”也就成了能驱除蝗虫，祈求平安、丰收的传统习俗，该民俗至今 犹存。

而诗人笔下的“诗人王雅宜”，他便是明代吴门杰出的书法家王宠，他读书石湖之畔二十年，还与文征明等常雅集于“石湖草堂”。该景观今已 修复，可供人游览?！奥忆骸痹谑髅娴男路岽迓忆海鞔衅诖说爻龉值芙柯?、卢襄，卢襄还编纂有《石湖志略》。鉴于“邻姊相呼挑菜去，满畦新 绿芥生孙?！庇媒裉旎袄此嫡饫锟晌卟嘶亓?。诗中“宝积寺中香信好”，宝积寺为隋大业四年（608年）僧永光所建，后荒废。现在原宝积寺旧址上新辟有 “宝积泉”景观，位于治平寺南。有关宝积寺之荒废，应该在诗人作诗之后的清咸丰十年（1860），即太平军攻陷苏城之后所毁?！把甲齑?，顾名思义应是船 头形似鸭嘴的小船，所称“鸭头波”，则把波浪比喻得尤为形象生动。诗人把一对青年男女在“鸭头波”上撑船，受风浪颠簸之情景，竟然与唐代大书法家张伯高 （名旭，世称“张颠”）联系了起来，全诗生动有趣，还反映出诗人对书法的笃好。而“沼吴功就载西施”，其中“沼吴”一词，犹言灭吴。全诗概述了位于石湖之 东的蠡墅（现属吴中区长桥街道）地名的掌故。诗之“四十一”，则写出了吴中绣娘的俊俏端庄，还带出了用麦稭（吴语称“麦柴管”）编成的麦柴团扇手工艺。再 说“鸡头”，它是苏州“水八仙”中的珍品，尤以葑门外南塘所产为最有名，故苏州素有“南塘鸡头大塘藕”一说。而诗中的女主人翁即生长在南塘，出嫁才到了石 湖之东的蠡墅附近。中秋时节，她正“斜掠鬓鬟浑不语”低头剥着吴中节物鸡头米。又诗“湖田八月熟香粳，溪后溪前打稻声”，农历的八月已开镰收割香粳早稻， 溪后溪前的村人都正忙在打稻（今名之为脱粒）。

名家书跋叙掌故

由于笔者所见写印本中，除了有谢老自识手迹外，尚有顾颉刚、叶圣陶、俞平伯、郑逸梅的书跋，和陈从周绘湖山小景图手迹。在此把顾颉刚、叶圣陶、俞平伯三老的书跋照录如下：

石湖吾家先人冢墓所萃，以是余幼年辄随侍父祖乘舟至其地。至则必赏其山水之秀，盘桓不忍去。而舟人虑回城迟必促速返，恒怅然归。及成年足健，摸索道路 熟，遂邀约朋侪由陆路往，出胥门经枣市、横塘至行春桥，仅一小时许耳。遂乃恣意登楞伽上方诸山，观吴城及对岸越城遗迹，想见二千年前两国敌对情况。偶拾得 古陶残片，携归赏之。是地至南宋孝宗赐与范成大为别业，故有御笔“石湖”两字，刻山麓石上。其西有治平寺，门虽存而殿宇已烬。然门内有石刻苏轼诗，知此寺 之建更在范氏之前也。上方山有塔高耸，其下为五通神庙，女巫咸萃，及汤斌抚苏，恶其轰动全城以惑众敛钱，亲至山上拉其像而倒之。又毁其庙，自是巫风遂绝， 亦快事也。今读刚主示我新得之许颖叔《石湖棹歌百首》，知咸丰间湖上楼阁园林尚盛。余生也晚，皆不得见矣。九环洞桥，中秋串月，游船簘鼓之盛，昔人多言 之。自上海设埠，苏州工商诸业随以俱往，城中人口日趋萧条，其留居者亦遂无力作此雅兴。余家居二十余年，未尝闻亲朋中有为之者，湖上之寂寞可知。何幸解放 以后工厂数百，人咸就业，经济力随之渐臻恢复。异时地方建设必将以石湖全区建一公园，凡正当之文艺娱乐因而勃兴，则当秋夜明月照人之际，邀约朋好为串月之 游，固可待也。余体頽唐，已不复作远乡想。聊书此以当野人献曝之一议，且质诸酷嗜苏州生活且遍索苏州文献资料之刚主先生以为何如。一九七八年九月顾颉刚题 于北京

石湖百首许君歌，写作俱佳劫不磨。小印悉精笺亦雅，刚翁赏玩乐如何。

百咏于今德不孤，或题诗笔或留图。眼明最爱从舟绘，如此烟波洵石湖。

因诵斯编忆幼年，嬉春爱上上坟船。石湖想象成沧海，柳坞桃村望若仙。

中学时期三人行，石湖来去脚边程原注：值休日辄偕伯祥、颉刚二兄远足西郊横塘，石湖为常到之处。苏人谓寻常经行之路为脚边路。桥头塔畔留珍忆，山色波光证友情。

刚翁先生　雅令　一九七六年十一月叶圣陶

刚主先生归自江南，以新得清許颖叔《石湖棹歌百首》相示，写作俱佳，良为隽品。署年咸丰戊午，诗云：“安稳风波又一年”者，已近“庚申”（咸丰十年）前 夕，其后辗转流传历百余载而归谢翁鉴藏，物得其所矣。昔岁壬戌（1922年）偕顾颉刚兄泛舟行春桥下，与石湖亦有一日之缘，顷瞻名迹忆我前游，漫赋小诗， 即希吟正：小楷停云墨妙传，百篇清韵似前贤。烟波留赏承平事，付与华胥入梦年。

刚翁先生雅属　丙辰（1976年）九秋弟俞平伯同客京郊

顾颉刚先生，在书跋中记述了不少有关石湖的古迹名胜，当他登山“观吴城及对岸越城遗迹，想见二千年前两国敌对情况。偶拾得古陶残片，携归赏之?！被固傅?上方塔下的“五通神庙，女巫咸萃”，她们妖言惑众，大肆敛财。直到清康熙年间，由来苏主政的汤斌，当闻之此事后，便亲自上山拉倒庙中的神像，还倒毁庙宇， 才使得巫风始绝等掌故。更为难得的是，他还指出了自晚清、民国时期苏州工商业、人口日趋萧条的原因，并提出了“何幸（所幸）解放以后工厂数百，人咸就业， 经济力随之渐臻恢复。异时（以后）地方建设必将以石湖全区建一公园”的建议。而今苏州上方山森林公园，就位于著名的国家级太湖风景区石湖景区内，已成为广 大游客和苏州市民游山玩水、寻古访幽的好去处。

在叶圣陶先生的诗跋中，在首句“写作俱佳劫不磨”，道出了所见这件书于“咸丰戊午（1858 年）”的写本，由于二年后便是咸丰庚申（1860年）太平军攻陷苏城，文物古迹损毁严重，此写本能历劫不磨，真是万幸。而写本用笺为清人孙星衍平津馆仿宋 本《梅花喜神谱》精镌佳笺，自然精美无比。又作者钤于写本上的印章都是篆刻俱佳的精细之作而令人称赏。而在第二首绝句中的“眼明最爱从舟绘”，是指所见写 本中尚有由古建园林专家陈从周绘《石湖放棹图》。陈从周青年时曾随画家张大千学画，所写湖山小景，笔墨疏简，而意境清逸。第三首绝句则是因读了写本而追忆 起幼年每到春天乘船上坟而到石湖游览旧事。尤在末首中追忆起当年与中学学友三人远足郊外石湖，“桥头塔畔留珍忆，山色波光证友情”可见诗人与二位学友的情 谊堪称老而弥深。

再看俞平伯先生的书跋，俞先生在诗中把写本作者所作小楷之精美，比为吴中前贤停云馆主文征明，诗作也堪与前人媲美，遂有“写 作俱佳，良为隽品”一语。而诗中“烟波留赏承平事，付与华胥入梦年?！笔侵刚饧栊春窖滩ǖ氖轹疗?，只有在如今太平盛世才能去赏玩它，并可把“与石湖 亦有一日之缘”的湖山美景带入自己晚年“华胥”（传说中的国名，后因用为梦境的代称）梦境之中，诗笔中也流露出老人对家乡湖山的眷恋之情。

书影选自《石湖棹歌百首》?！都烂徒费∽灾芫孛艋妗段庵邪偎淄肌飞虾Ｈ嗣衩朗醭霭嫔?003年版。