文字以及由文字演变的文化，能给人带来精神上的“文化自信”。有了这个“文化自信”，就能“心安理得”，也因之能“吾心安处是吾家”。

不认识汉字，对汉字没有相当程度的体认和领悟，对于本国固有之学术来说，可以说是“居宝山而空手归”。汉字是本国固有学术之基础，没有这个基础，学问无从谈起。因此我们需要老老实实、固本培源，以敬畏之心，重新识字。

汉字是一座富矿，其中蕴藏着丰富的信息量，而且有开慧的功能存在。特别适合新一代少年人培育精神、增长智慧、明理懂事。

2、 传播认字的“根文化”你碰到什么障碍？

胡赳赳：我碰到的是感动。几乎没有什么障碍。

所有的人都有一个共识：重新接续文脉，才是最前卫的事。汉字的确是一种“根文化”。你想：一个字的造型、音律和意义诠释、发生流变，在几千年中得碰到多少故事呀，发生多少不为人知晓的各种用法呀，延至今日，许多人只知道引申义，不知其本来义。

所以，要回到汉字源头，从字根意义上，重新梳理、解释、印证汉字的流变。这是清一代训诂、小学在当代的应用，其目的不是恢复旧传统，而是“温故知新”。要与当下发生联系。要把字中包含的艺术、哲学和学问说清楚。

3?你幼时的启蒙是怎样的？为什么是你来做这件事？

胡赳赳：幼时祖父庭训，讲解四书、诗词，学作对联。曾祖父是熊十力的北大学生，熊十力《尊闻录》一书即由其编辑并序；后随侍马一浮二十年之久，是马一浮先生的重要助教，相伴复性书院始终有十年，编辑有《尔雅台答问》等。主要跟马一浮学“易”。

别人在前进，我是在后退，往回走。有句诗叫“手把青秧插满田，低头便见水中天，心底清净方为道，退步原来是向前”。我现在对“汉字”是手把青秧，研究传播这些基础性的文化知识就是“退步”。

做这事是因为缘起、缘份到了。朋友鼓动，自己乐为。有修复出版《澄衷蒙学堂字课图说》的经验，有对语言敏感的诗人的天赋。所以并不觉得枯燥，也以此为乐。

我们尤要培养青少年一代的定力。即一个人自得其乐的能力。一个人自己呆不呆得?。炕岵换嵛蘖氖本妥圆话?？这些，汉字里能根植培养这种定力和智慧。比如说“德者得也”，道德的含义首先是要你“自得”。“自得”也有“自律”的意思。道德是不能去“律他”的，要“自律自得”，自己受用。自己做到，别人心悦诚服，此之谓“教化”。所以说“一字一智慧，字中有乾坤”。

4?你意识到在这件事上，自己的角色和时代的关系吗？

胡赳赳：只是去做。不问其它。此之谓“一门深入”。

目前对汉字、汉语言领域，分为三派：学院派，只做研究；江湖派，野路子；我想做文化派，从文化的角度去重新梳理对字的认知和觉性。

5?和你精神相通者有谁？

胡赳赳：一定要研究宋明理学。佛老合流产生禅宗，禅儒合流产生宋明理学。所以说理学思想是中国儒、释、道的集大成者，是最优基因。

古人有说，孔子的传人不姓孔，姓朱，朱熹。就是这个意思。血脉和法脉是两回事。目前我们对朱熹的继承不够，而且对他的学问有偏见，抓住一些小毛病不放，看不到主流。我要大声疾呼，朱熹的学问需要有人来重新正视。熊十力棒喝徐复观，言读书法须是“觉是”而不能“议非”就是这个意思?！熬跏恰弊约翰庞惺苡?，“议非”则滋生我慢。

6?你是否期待更多同道者？

胡赳赳：何为同道？志同道合，即为同道。何为“志道”？“志”即“士心”，此心需“明明德”。

“大学之道，在明明德”。此即“志道合一”之意。学者需从“明明德”三字下复其自性的功夫。

7?国学热、国学班的泛滥怎么看？

胡赳赳：不能“不及”，不能“太过”。不能“不热”，不能“狂热”。

这就又回到了“中庸”的学问，如何才能“极高明而道中庸”，是当下一般国学者要审慎的事。

8?如何看待互联网对此的影响？

胡赳赳：任何一项重要技术的发明，都会带来社会的变革和生活方式的改变。非互联网时代已经回不去，所以要向前看。

要从规律上认知哪些发生了变化，哪些东西没有变？比如农业时代的思想和工业时代的文明对今天的信息时代是否适用，就有两派观点，一派认为过时了，不适用了（变易）；一派认为仍然有效（不易）。如何避免以偏概全的争论，就需要心平气和，细研深究，而不能大笔一挥，一笔带过。因此，具体事情要具体去分析看待，尤其要超越偏见。

9、 如何看待文化传统的断层？

胡赳赳：五四是一个断层，白话文了；建国是一个断层，无产阶级专政了；互联网是一个断层，网络语言了；西学东涌是一个断层，推翻固有学术了。这些事情要慢慢来，急不得。要等共识，等机会。要抱有信心、持有信念。有文字在，一种文化就不会亡的。

一亿人口中，出来一个读书种子，文化传薪的使命（天命）就又可以再传五百年。

10?汉字如何才能发展得更好？

胡赳赳：提高对汉字觉知水平的人口基数。这是个基础使命。这个基础不打牢，别的都是空中楼阁。

国家没有精力搞，我们自己搞。