奇石收藏家许海文先生，曾推荐给我一本书，系台湾张丰荣、苏文旺所著《捡石、养石与赏石》。书中有大量奇石照片，正文对奇石艺术，从奇石的捡采、养石的知识和技术到奇石的欣赏都做了详尽的勾探，并附有历代著名人物对奇石的精妙论断，使人感到：奇石艺术乃一种气象万千的大景观；至于人，非有清奇静雅的内心境界，不可与之亲近和厮磨。由于石，衍生出许多奇崛的人生故事——

内蒙古戈壁石

邢云飞为一块奇石宁愿殉命；苏东坡以饼换石；米芾得一块上好太湖石，竟跪于石前叩称石丈，所以《素园石谱》中称“米颠的书法纵横千古，或许就是从石中悟入”?；褂械贝敖鹆暌还帧币涿髦橄壬?，收集上品雨花石秘不示人，以至上级一位部长去拜访他，亦拒而不见，且说，他不是来看我，而是为我的石头。

读过这部书，便去问许海文先生：“石为何对你有那么大的诱惑呢?”他说，石有三大魅力：自然之华彩，禅道之悟境，人心之意象。自然之美如爱情一般新异，人心意象如天海一般无垠，禅道之境则如时间一般幽深。这些都是构筑人生圣境的至极要素。如此，怎会不对人生出大诱惑呢！

海文是我的老友， 他的“蜗居”，是奇石的安栖所，各种奇石有数千件。其中珍贵的戈壁石、大化石、晶体矿等亦比比皆是。除了让人们叹服奇石艺术华彩之外，便是悉心捡石、摸石、养石、鉴赏石，享受清雅人生。

平川熟路之上少奇石，便要到荒僻之处。为了到大西北人烟稀少的地方收集奇石，他背负了数千元债务，到腾格里沙漠、克拉玛依大戈壁和阿尔泰山去做艰苦探寻。没有路费，就想办法搭车——拉油的车、装煤的车、边防哨所的巡逻车和哈萨克老人的毛驴车，他都搭过。为了报答少数民族人民的盛情，他喝马奶子酒差点喝死；在茫茫戈壁，被风沙包围，车子出不来，险些被活埋。他告诉我，车子陷在风沙中，车上有水，但不能喝，要把水浇到沸腾的水箱上去，保住车子，才能保证人走出沙漠，那时车就是命。在那个时刻，车与人竟是一体的东西，如果不为探寻奇石，哪会有这样的人生体验呢。

每块奇石上都刻着他的人生印痕。由此使人理解，一个如此投入的收藏家，为什么不轻易出卖他的艺术品，盖因艺术品与他的生命是一体的东西。

许海文并不是天生便与石有缘。他出生于山里农家，小小年纪就当过采石工、翻砂工和推销员，在贫穷与苦难中，聊度人生。劳苦的生活是极单调的生活，可以挣钱活命，却不可填补心灵的空缺，于是在生活中寻找艺术。莽莽山林中的树根，呈现出一种初始的艺术形态，便喜上根艺。他雕琢树根，以表心象，创作了大量根艺作品，参加了加拿大根艺展。

在苦苦寻觅中，他又发现龙骨山上的一种山石，其表面有一种天凿的神奇图案，经过处理，呈现出“小桥、流水、人家”的古诗境界。他被震撼了：这是一种难得的艺术珍品。他把它发掘出来，送到全国首届观赏石观摩研讨会上，举座皆惊。这便是名扬海内外的龙骨石画。

龙骨石画的发掘，并非偶然。贫穷与苦难的生活在许海文生命潜层上，炼就了他特有的敏感的艺术神经。这一神经，给他以生命的重塑和生命之所执。所以，他如果不发现“龙骨石画”，也会开发别一种艺术品类。

执著于新的艺术生命，他走下去了。

他的龙骨石画，我只看到表面的瑰丽，却不懂其内在蕴藉。他讲给我听，以他的心灵作诠。他所以给我推荐《捡石、养石与赏石》一书，是要架设一条吾心与他心的沟通之桥。不管我懂多懂少，知道奇石艺术与他的生命是一体的东西，便亦生一种大敬意。

贾平凹的《丑石》，注释了奇石的禅境及在人之心象上发生的效用，使局外人初识了一些养石人与自然物象的那层关系。说白了，人都害怕被金钱、功名、权势和世俗生活所束缚所牵累，欲寻求一种超然的助力，以解“生命之重”，便有人融于石，有人融于梅竹，有人融于文学。所以，艺术品类便没有高低贵贱之分，皆出自心灵的派遣。说“玩石”丧志更是一种外行话。人没有什么过不去的，借养石人一句口头禅：我只对几块石头感兴趣，你还奈我何?

可惜天道不公，海文早早地故去了，今日抚弄他的赠书，黯然神伤，不禁追问命运。但也不悲观，因为他自己也化成了一尊奇石，兀自发出启示之光。他让我理解了什么是“品藏”，又懂得了如何从石品中感受人品，从大自然的巧夺天工中吸收精神的涵养，使自己远离红尘诱惑，做到人性厚朴、心灵纯粹，毫不功利地生活。