那天午后，同沙老接待完宜兴来的客人，从饭店出来经过一家文物商店，忽然看见玻璃窗内的格架上摆着一只紫砂壶，体量颇大，是一件加彩豫丰，很有感觉。沙老说进去看看。于是走进店去，店里的人认识沙老，分外热情，马上把壶捧了过来。我和沙老将壶拿在眼前欣赏一番，确是老壶。沙老动了心要买。我劝他：您家里东西堆得没地放，再说这壶就一普品，还是别买了吧。沙老看看我说：不让我买，是不是你想买呀。我笑说：我也不买。他问：为什么？我说：搁前两年我还有心收壶，现在，尤其是研读佛经之后，对个人收藏真是看得很淡。这壶是不错，看看玩玩就好，没必要非买了搁家里头。沙老笑着摇头，就这样离开了文物商店。

总说老壶难寻，但在江苏，尤其南京地界，老紫砂不时进入视线，这就是因为地缘优势。南京在明朝和民国都曾作为首都，是政治经济中心，文化也很繁荣，且在地理位置上与宜兴靠近，紫砂壶自然往这儿销售流传。南京这里还有一个风俗，以紫砂壶作明器。现今可考纪年最早的吴经墓提梁壶，就是在南京中华门外的明朝墓葬中出土的。这并不是个例，南京文物市场上不时能见到出土器，有时一窝风一出一批，有时则零零碎碎，有时又冷清好一阵儿。商贩们说那都是从城市周边郊野老坟中起出的明器，比如本世纪初南京麒麟门外一个工地就曾出土过一批鼓形壶，镇江丹阳也有类似紫砂明器出土，而福建地区也盛行以朱泥壶陪葬的风俗。过去人们讲究事死如事生，活人爱喝茶，死了也得弄个壶陪葬，而且壶本身有多重吉祥寓意，人们希望亡灵可以通过壶到达另一个天地，进入仙境。

图中所示鼓形提梁壶，从形制上看，与南京、丹阳出土的紫砂器类似，而泥料和工艺方面则更为精细精致。壶体通高12.2厘米，腹径9.7厘米，壶腹鼓圆，下部略收，壶底平整，肩部装饰白色泥绘鼓钉，两侧衔接硬式拱形提梁，提梁浑圆十分秀气，两梢处有明显的竹刀修饰痕迹，盖为平嵌式，与壶口合缝严密通转无碍，壶钮塑造得很有韵致，方圆结合棱线匀挺，壶身一侧的三弯流曲线优美，与提梁处于一线。整件器型看上去既古朴又灵秀，圆润可爱。

此壶无落款，对于这样的无款壶如何判断它的年代呢？可以从泥料、工艺、造型等方面入手。此壶泥料发色黯紫内敛，颗粒质感明显，有早期壶特征；从工艺看，壶上局部有刮擦修饰痕迹，而提梁与流的衔接不同于初创期的打孔铆接式，同时底片、身筒以及壶盖子口的粘接手法呈现明末清早期特征；从器型看，这种如长虹贯天式的硬提梁，在晚明及清三代时期的紫砂壶上较为多见，因此结合种种特征综合分析，可以判断此壶应为清三代时期制器。

此壶乃是从一壶友手中购得。玩收藏得有人脉，人脉资源也属于地缘优势的一种，俗话说“河里无鱼市上有”，不是圈中人自然不知内中门道，没有信息来源，误打误撞容易上当。入了圈子，信息渠道才畅通，才有更多机会收到外人难得一见的藏品。当然，初涉猎者也要小心，防止被人忽悠，地缘优势是有利条件，更重要的还是加强自身修养。