每年8月的第一周是“世界母乳喂养周”。6日上午10点，20名年轻妈妈带着自己的宝贝，和数十名志愿者相约来到重庆轨道交通6号线黄泥塝站。上午10点30分，20位妈妈带着宝宝走进地铁车厢，开展“集体哺乳快闪”活动，在车厢内集体哺乳。据了解，这是重庆首次在轨道交通上开展这样的活动。不少乘客虽然表示理解，但还是显得有些尴尬。（8月7日《重庆晨报》）

每年到了“世界母乳喂养周”这个节点，以“哺乳快闪”活动的方式来表达集体诉求，几乎已成为一种标配。不过活动年年举办，问题依旧未能解决，“快闪”的方式已让人具有了审美的疲劳，也没有像初期那样引发更多的关注。相反，一些人并非关注活动本身要表达的东西，而是毫无意义的花边，甚至还出现了“伪文明正义姿态”的案例——2015年11月在北京地铁上，一名妈妈在哺乳时被拍下，@北京往事网站发博称“公共场所注意举止，不要裸露性器官，你在地铁上这个样子真的好吗？这里是北京的地铁之上，不是你们村的公交车，你这么做真的好吗？”随后这条微博引发网友们的批评与质疑。

质疑别人在“公共场合哺乳不文明”，却又以不文明的方向将其公布在网上，这便是“快闪”式活动所遭遇的尴尬，也是增设母婴室迟迟未能取得进展的主要原因。一方面，传统习惯思维的延续，使得无论是哺乳者本人，还是社会公众，对于增设母婴室都缺乏足够的认识。既然大多数人认为公共场合哺乳属于一种人性的自然，以及传统的延续，那么就会对增设母婴室缺乏行为动力。另一方面，以“不文明”名义去指责“公共场哺乳”的行为，表面上是文明层次的一种进步，实质是缺乏客观判断和主断臆断的“非文明”。既不尊重所谓的传统，又人为忽略了客观因素，这种指责就具有哗众取宠的味道。

检验一座城市，一个地方甚至一个国家的文明程度，有很多领域和无穷载体，不过有无“母婴室”同样是一个重要的标准。私人领域，无论多开放都是个人的权利，然而公共场所却有其基本的规范，恪守最底线的原则。比如不大声喧哗、不随意插队，此既关乎于对别人权利的尊重，也包括对社会公平的维护。自然，一个社会要不断取得文明的进步，就必然要把文明的细节融入到个人的血液之中，并成为一种社会的基因。

在国外，母婴室的修建和完善，以文明的名义而用法规的手段得到了保障，比如在美国，2010年奥巴马签署了《?；ず透旱５闷鸬牟∪嘶だ矸ā?，该法规就专门规定，除非雇员少于50名，否则雇主应为哺乳女雇员提供专门的场所；在日本，公共场所的母婴室出现的频率几乎和洗手间相同；澳大利亚从2006年开始，规定所有新建或修订用途建筑物，必须提供育婴设备。相反，国内既需要达成更为广泛的社会共识，又需要通过更为刚性的法律，使之得到充分的保障并有得到实施的基础，否则“快闪”式的吁求，也会成为对社会文明现状的一种讽喻。

必须意识到，在公众场合哺乳不仅是私权，更是一种公共福祉，因而私权同样关乎于公利。只有我们绝对重视并保护私权，那么公共福祉才会得到提升，公共利益也才会获得保障。能够认识到“公众场合哺乳”不再天经地义，而需要获得隐私的保护，这本身是一种文明的觉醒，不过基于解决问题的立场出发，以此凝聚成“必须改变”的共识，并由此推动公共福祉的落实，才是体现文明和实现文明的公众素养和社会境界。（堂吉伟德）