为什么收藏，因为人性中有基本的占有欲，因为从古至今世界上有很多物品表现出难以抵挡的诱惑力，所好为所有，则成了一种具有普遍性的追求。因为占有，就有了把玩。把玩反映个人的喜好，其中审美是最为高尚的。因此，艺术品的收藏是最为普遍的、最具有共性的特点——因为爱美之心人皆有之。

（唐）《印花三彩凤首壶》藏于日本白鹤美术馆

收藏品被青睐，不外乎珍贵和稀奇这两大特性。珍贵和稀有都可以表现为文化和物质的两个方面，文化上的历史和艺术价值，物质上的材质自身的珍贵和稀缺，都能够表现出它在市场上的价值，所以，收藏就难以摆脱金钱关系，就难以脱离与占有相关的两个方面。文化上的占有与价值上的占有，正表现为收藏概念中品格上的巨大差异。

从收藏方面来考量，也有基于文化和物质的两个方面的追求，这是品格取向的最为明显的差别。而所谓的差别又没有绝对的分界，即使像中国古代文人那样完全是出于文化上的追求和选择，甚至成为一种文化上的标榜，也难以避免在物质上的某种认定和判断。因为收藏品的物质特性，不同于像诗歌、音乐等与物质没有关联的其他文化产品，所以，物质中的价值就会影响到文化，它在一定程度上也会改变文化和品格的导向。而当文化也可以用价格来衡量的时候，文化也表现出一定的市场关系，即使是纯文化的收藏，也可以表述为对物质的追求。

精神与物质构成了世界，两者有着互相联系和支撑，人们总是在对立和统一的关系中权衡，其把握的状态在一定程度上表现出品格上的落差。有文化品格的收藏，不仅能够有益于自身的身心健康，而且能够促进社会文化肌体的健康，带动和谐社会的建立。反之，缺少文化品格的收藏，则在一种价值关系的追求中生发出无数的乱象，真假的愚弄，价格的欺诈，不仅降低文化的品位，而且破坏社会的价值观，甚至破坏社会的稳定。

这样，收藏就能够在顺应个人心愿的同时，陶冶其中，获得超乎寻常的文化收获。如果没有文化的收获，仅有价值的增长，那么，增长的收获同样能够使自己顺心，但是，失去了文化上的感知，也就得不到精神层面上的愉悦。而相应于社会的评估，品格则是其基本的价值判断。（陈履生）