在不同时代，都有哲人喜欢仰望苍穹。推演未来的图景，看清命运的模样，一直是人类不可抑制的渴求。

　　然而，对今天的世界，尽管先哲们有足够的智慧，却还是缺乏足够的想象。

　　美国雷曼兄弟公司的倒闭，掀起席卷全球的金融海啸，让大洋彼岸香港的售楼处，也挂出“跳楼价”的广告牌；3D打印几年前还是一个“概念”，而现在商家可以联系到各国设计师，为世界任何地方的顾客打印出专属礼品。

　　每天，从太平洋之滨到大西洋沿岸，从应对气候变化到打击恐怖主义，各种国际会议不停歇地讨论着全球性议题。此时，中国浙江生产的小小自拍杆，正准备登上远洋货轮，去往18000公里之外的里约热内卢。

　　今天，每一秒钟都是马克思所说“世界历史”中的全球性时刻。一个崭新的世界，倒逼着全球治理的升级，呼唤着世界观念的转变。

　　“合作共赢，就是要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。”

　　2012年11月，关于人类命运，中共十八大报告里一段文字引发世界的关注。

　　“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”

　　2013年3月，中国国家主席习近平在莫斯科国际关系学院演讲，第一次向世界传递对人类文明走向的中国判断。

　　两年多来，基于对世界大势的准确把握，对人类命运的深刻思考，习近平主席62次谈到“命运共同体”。那些深蕴哲理的论述告诉世界，中国人民期盼着同各国人民一起，共同建设一个更加美好的地球家园。

　　（二）

　　从“你中有我、我中有你”的判断，到“人类只有一个地球”的感言；从“牢固树立命运共同体意识”的号召，到“让命运共同体意识在周边国家落地生根”的部署；从“共筑亚太梦想”的呼吁，到“迈向亚洲命运共同体”的方案，十八大以来，习近平主席对命运共同体的不断阐释，把握人类利益和价值的通约性，在国与国关系中寻找最大公约数。这是智者的思虑，也是时代的命题。

　　“不能这边搭台、那边拆台，而应该相互补台、好戏连台。”这是“对话而不对抗，结伴而不结盟”的政治新道路。求同存异，尊重各国自主选择的社会制度和发展道路，尊重彼此核心利益和重大关切；聚同化异，国家无论大小强弱，涉及大家的事情要共同商量。大国意味着对地区和世界和平与发展的更大责任，而不是对地区和国际事务的更大垄断。

　　“水涨荷花高”“独行快，众行远”“一棵树挡不住寒风”。这是“大河有水小河满，小河有水大河满”的经济新前景。通过合作共赢、共同发展，办大事、办好事、办长久之事。在共同发展中寻求各方利益的交融点，让每个国家发展都能同其他国家增长形成联动效应，相互带来正面而非负面的外溢效应，共同应对世界经济中的风险和挑战。

　　“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子。”这是“命运与共、唇齿相依”的安全新局面。当今世界，没有一个国家能实现脱离世界安全的自身安全，也没有建立在其他国家不安全基础上的安全。要以通盘考虑兼顾安全问题的历史经纬和现实状况，多管齐下、综合施策，协调推进安全治理；要以合作谋和平、以合作促安全，反对诉诸武力或者以武力威胁；要以可持续发展促进可持续安全，用发展消除安全隐患滋生的土壤。

　　“夫物之不齐，物之情也”“一花独放不是春，百花齐放春满园”。这是“并育而不相害”的文明新气象。不同文明没有优劣之分，只有特色之别。文明的对话是平等相待而不是居高临下，是相互欣赏而不是相互贬损，是彼此包容而不是相互排斥。在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，文明才能成为增进各国人民友谊的桥梁、推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。

　　人类命运共同体，交融于实现中华民族伟大复兴的中国梦。“中国梦是和平、发展、合作、共赢的梦，我们追求的是中国人民的福祉，也是各国人民共同的福祉”。

　　人类命运共同体，体现于以合作共赢为核心的新型国际关系。中国告诉世界，“要跟上时代前进步伐，就不能身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈老框框内”。

　　人类命运共同体，蕴涵于中国坚持的正确义利观。中国向世界宣示，“中国发展绝不以牺牲别国利益为代价，我们绝不做损人利己、以邻为壑的事情”。

　　从国与国的命运共同体，区域内命运共同体，到人类命运共同体，习近平主席一次次深入阐述中国主张。这一超越民族国家和意识形态的“全球观”，表达了中国追求和平发展的愿望，体现了中国与各国合作共赢的理念，提交出一份思考人类未来的“中国方略”。

　　（三）

　　什么样的观念，才能让世界实现永久的和平？什么样的方式，才能让各国实现持续的发展？什么样的思想，才能让人类打破文化的隔阂？什么样的行动，才能让更多人共享发展的成果？

　　美国前国务卿基辛格曾经感叹，在每一个时代，政治家们都尝试着寻求和平，然而“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。哥伦布发现新大陆以来500年里，无论是战船巡行大洋的西班牙还是号称“日不落”的大不列颠，无论是威斯特伐利亚体系还是维也纳体系，无论是两次世界大战的惨烈厮杀，还是冷战时代的两强争霸，国际秩序变迁背后的“世界观”始终无法突破一己的利益考量，持久和平成为难以实现的梦想。

　　1968年，年近八旬的英国历史学家汤因比在与日本哲学家池田大作进行的“展望二十一世纪”对话中，这样反省西方政治传统：“自从罗马帝国解体以来，西方的政治并没有致力于重建统一，而是破坏性地企图阻止统一。”

　　如何建设“美好的世界”？有人提出“霸权稳定论”，主张打造一个无所不能的超级大国来统领国际事务；有人提出“全球治理论”，主张各国弱化主权，制定共同的规则来管理世界；有人提出“普世价值论”，主张推广某一种自认为“先进”的价值观和社会制度来一统天下。

　　然而，这些理论带来的，却是近年来经济低迷、地缘动荡、恐怖?；?、文明摩擦，西方学者甚至惊呼人类正在走进“失序的世界”。政治评论家米什拉在英国《卫报》发表文章指出，时至今日，西方仍然深受殖民时期“文明与野蛮”的二元思想影响，并自视为优越文明，把自身理念强加于世界各国。

　　如果说，大航海时代开始的列国竞逐是国际秩序的“1.0版”，西方取得优胜、世界分为南北是国际秩序的“2.0版”，那么，现在正是孕育“3.0版”国际新秩序的阶段。《联合国宪章》序言中说，为?；と死嗪妥鹬厝巳?，需要“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处”，这是人类和平的种子，是重构新秩序理当遵循的原则。

　　回望过往，不同宗教、种族、国家之间的割裂、冲突、战争在整部世界史中无处不在，如何走出陈旧思维的陷阱，避免重复历史的苦难？

　　“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策。赢者通吃、零和博弈不是人类发展之路。和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题。”来自中国的思索，勾画了人类文明基本的价值坐标。人与人，国与国，需要守望相助，弘义融利，心心相印，风雨同舟，勇担责任。因为，命运休戚与共，梦想相联相通。

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