著名作家冯骥才:唤醒文化自觉

　　冯骥才寄语广大网友和党员领导干部：扬清扶正 人人给力

　　我们这代作家天生是和人民的命运连在一起的，我们是“责任的一代”

　　问：您曾说自己走上文学创作道路是命运的驱使，是出于对祖国、对民族、对同代人命运的关切，为了使民族的悲剧不再重演，请您具体谈一下。

　　冯骥才：我算是十年“文革”后最早拿起笔的一批作家。我记忆最深刻的是，那时候每一篇小说发表后，就会收到大量的读者来信。当时家里没有电话，更没电脑，只靠通信。信箱每天都堆满了信，一开信箱门，里边的信会“喷涌而出”。写信的人天南海北什么地方都有，信纸上密密麻麻写满他们的感受和肺腑之言。最让我感动的是，打开信时，有种沙沙的声音，什么响声呢？他受到你的感动，给你的信是流着眼泪写的，泪水把信纸微微粘上，揭开信纸时便发出沙沙声，这使我特别感动。你会觉得你的心跟读者是连在一起的！

　　我们这一代作家天生是跟人民的命运连在一起的，我们是“责任的一代”，我们非常清楚为什么写作。所以说，后来我转身去做民间文化遗产?；?，仍然出于一种责任。

　　作家应该最有平民意识，不是精神贵族

　　问：您多部优秀文学作品的主人公都是有血有肉的普通人或市井人物。您缘何对普通人的命运尤为关注？这反映了您怎样的一种文学观？您写他们寄托着怎样一种理想？

　　冯骥才：我觉得作家应该是最有平民意识的，不是精神贵族。普通人，这个概念如果用一个庄严的称谓，就是人民；如果用一个通俗的称谓，就是老百姓。但老百姓是时代真正的主人，生活的主人，他们的经历、命运、向往、喜怒哀乐，以及真实的生活与境遇，才是最重要的。一个时代的本色实际在老百姓身上；任何一个时代和历史的真实，都记录在那一代老百姓的命运上。所以我觉得作家的眼睛永远要盯住老百姓，尤其盯着老百姓中的弱者。关切他们是作家的天职。

　　文化遗产并不是属于过去的，它属于未来，属于我们的后人

　　问：这些年，您在中国民间文化遗产保护方面投入了大量的心血。您曾经说过，在这个过程中有时感到人孤力单，觉得自己像是那个跟风车战斗的堂吉诃德。您这样做的动力来自哪里？

　　冯骥才：知识分子跟时代是共命运的。我们这个时代是一个急速发展的时代。特别是改革开放以来，我们从计划经济向市场经济的转变，像一个大转弯，来不及做全面、充分和科学的思考。在现实困境的逼迫下，急匆匆搭上了经济发展的快车。就这样，不知不觉出现了一个问题，就是我们的文明——文明的传承，出现了一些瓦解和断裂，这个问题带来的负面效应愈来愈明显。这是让知识界非常担心的。

　　中华民族是一个伟大的民族。我们之所以能够在这块土地上五千年生生不息，跟我们优秀的中华文明分不开。然而，我们民族的精神不是空的，更不是几句口号，它实实在在、有血有肉地保存在我们的文化遗产里，并靠着这雄厚的“遗产”世世代代传承着。但是当经济飞速发展的时候，人们容易过多地关注物质化的事物，精神性的文化和文明的载体就会被漠视，甚至受到冲击?？傻笔蔽颐抢床患叭ハ胝庑?，不会马上有这样的文化自觉。那么文化应该谁先自觉呢？应该是知识界先自觉。因为知识界天经地义是应该思考这些问题、做这个工作的。文化遗产并不是属于过去的，它属于未来，更属于我们的后人。所以我们这代人必须把遗产的?；ず臀拿鞯拇谐械Ｆ鹄?，不要叫它出现断裂。

　　我们只有一边不停地跑，实际去做，一边不停地说道理，唤起人们的文化自觉

　　问：您刚开始?；っ窦湮幕挪?，遇到哪些困难？怎么把它做起来的？

　　冯骥才：我们刚开始发动非物质文化遗产?；さ氖焙?，人们按照习惯，向我要两件东西，一个要红头文件，一个要经费，经费是绝对没有，红头文件也没人给。这种情况下我们只能一个省一个省去跑，一个地方一个地方去跑，去做动员。那时地方的官员，县长、乡长、村长听你说的话，根本听不懂，我们只有一边不停地跑，实际去做，一边不停地说道理，唤起人们的文化自觉。只说不做不行，所以当时我说我们必须做“行动的知识分子”。用行动证实思想，只有付诸行动，才能唤起人们的思考。当然做起来十分艰难。有人称许我卖画做抢救，其实卖画的那点钱能干多少事？能救下来多少珍贵的文化遗产？这样做，更是为了给我们自己鼓鼓劲儿。这么干有点悲壮，但悲壮地做事感觉很好，能够激情满怀。

　　老百姓是文化的主人，只有老百姓把自己的文化当回事了，爱惜了，才能真正传承下去

　　问：非常不容易！在您的倡导下，中国民间文化遗产保护工作现在是否好了很多？

　　冯骥才：让我高兴的是，通过十几年来政府、学界和媒体的工作，人们渐渐有了文化的自觉。一些地方的老百姓开始知道要?；ず米约旱奈幕挪?。有些村落的村民已经不允许文物贩子进村来买东西。再比方说，最近我们在做传统村落立档调查时，河北省井陉县召集全县的动员会，要把这个调查作为“文化立县”的工作来做。近年来我遇到的这种事情愈来愈多。有的时候到一个地方演讲，另外一个地方的县委书记带着不少干部跑来听，想得到启发。常?；够嵊幸恍┑胤?，县里的、村里的，把他那里文化遗存的图文资料拿来，请你帮他们认定，给他们提提建议怎么才能保护好。我觉得全民的文化意识正在一点一点觉醒，这最重要。老百姓是我们文化的主人，只有老百姓把自己的文化当回事了，爱惜了，才能真正传承下去。这是非常令人高兴的变化。

　　一边是文化遗产?；さ淖ㄒ等耸考?，一边专业人才又“报效无门”，这是不正之风的一种表现

　　问：还有什么令您担忧的吗？

　　冯骥才：虽然说近年来有不小的好转，但文化遗产仍然面临冲击，消失的速度仍很快，这不能回避?；乇芪侍馐遣桓涸鹑蔚摹Ｕ庑┪侍獾闹⒔嵛姨腹簧?，今天说另一个问题——专家太少了。我们现在国家级的非物质文化遗产是1219项。但这些国家重要的文化财富的后面，80%以上是没有专家守护的。没有专家，只靠传承人自己去保护吗？保护必须有科学的指导和科学的方法，我们现在极度缺乏！地方政府申遗成功后，便扔在那里没人去管，这是一个严重的问题，令我们担忧。

　　可是我们并不是没有人才呀。现在不少大学的研究生在学习“非遗”?；?，每年都会有一些“非遗”研究专业和方向的博士生、硕士生毕业，但是不少研究生毕业后却找不到工作。为什么一边极缺专业人士，一边专业人才又“报效无门”？其实，很多地方的政府都有“非遗”的?；さノ唬热绫；ぶ行摹?ldquo;非遗”博物馆等等，都有编制。但这些岗位里，有的把编制给了关系户，给了一些与“非遗”和文化不相干的人。这种事已经不属于文化自身的事，但是它关系着文化事业的发展乃至成败。坦率地说，这种情况在整个文化界都很普遍，不少文化部门的人不懂文化，有损文化事业的发展，这是不正之风在组织和人事上突出的表现，也是迫切需要解决的问题。

　　我们把这个月饼奢侈化、土豪化、庸俗化了，把我们的月饼变质了、变馊了、变味了

　　问：多年来，您醉心于民俗文化的研究与保护，古人早就提出，管理国家，“必先正风俗”。您怎么看风气与民俗的相互作用？

　　冯骥才：我们的民族文化有很多优良的传统。一半在我们的经典里、典籍里，还有一半活生生地承载于我们美好的风俗里。

　　马上又要过八月十五中秋节了，中秋民俗就非常美好。在农耕社会几千年里，秋季是收获的季节，人们要以节庆庆祝丰收。恰恰在这个季节里——农历八月十五这一天——月亮最圆。人们从这圆圆的明月中诗意地想到了人间的生活美满，家庭的团圆。中国人把家庭的团圆看得最重，可以说家庭的团圆，人间的和谐美好，是我们民族的一个重要的凝聚力?？梢运?，中秋的传统主题也是我们核心价值观的支撑力。

　　月饼是中国人一个非常美好的创造。它一边象征明月，一边象征人间的团圆，里边放一点甜的东西，让人感觉到生活的甜美。非常朴素，非常诗意，非常美好。这就是我们的节日，我们节日的灵魂。

　　可是这些年，我们把这个月饼奢侈化、土豪化、功利化、庸俗化了，把我们的月饼变质了、变馊了、变味了，实际上把我们传统的美好的东西丢失了，同时把一些功利主义的庸俗的东西偷换到月饼里面去了，造成非常不好的社会风气。别小看这小小一块变味的月饼，我们失去的是整个中秋。所以，我非常赞成以节日为切入点，狠刹歪风邪气。

　　刹歪风有两个问题需要思考：怎么变“非常”为“正常”，变被动为主动？

　　问：请再谈谈您怎么看这种不好的社会风气？您对狠刹歪风有何建议呢？

　　冯骥才：多年来，我们过分地注意经济快速的发展，对道德、精神各方面的建设抓得不够，歪风滋生，得不到抵制，舒舒服服地形成了这种风气，甚至形成某些恶俗。这个风气确实伤害和败坏了我们。现在努力去刹，明显见了成效。去年春天，突然一刹，很多人还不习惯，因为以前吃惯了、喝惯了、拿惯了。当时我说，对于一些人应该换换活法了，现在看换是换了，但是这里面还有两个问题需要思考。

　　一个是，还是有些人把现在狠刹歪风看成“非常时期”。心想请客送礼、吃吃喝喝这套先停停，避避风头，过了这阵子再说。因此应该思考的是如何把“非常”真正变为“正常”。只有正常了，风气才真正“正”过来。二是现在这种风气的转变是被动还是主动的。凡事被动的都靠不住，主动才是从根儿上转变。

　　把“非常的”变成“正常的”，靠什么？靠的是制度，严格的具体的明确的制度，这也是依法治国里面的“法”的一部分。把被动的变为主动的靠什么？还是要靠核心价值观的教育。所以我觉得价值观教育是根本的。人有了正确的价值观，才会主动和自觉地这样做，而决不会那样做。

　　要有严格的制度保证，坚持数年就正常了

　　问：刚才您谈的，我们从去年急刹车，治理这种风气，大家可能还不适应，但确实还有一个怎么把它坚持下来，防止反弹的问题。

　　冯骥才：我可以给你举个例子来证明这个。一年多以前我下去，当地留你吃顿饭已经不会像过去那么丰盛了，桌上放了几个家常菜，说“特殊时期，特殊时期”。那表情好像有点没面子。他虽然是这么做了，可是从观念上还没有完全纠正过来。现在没有这个问题了，你下去以后，就是简单几个菜，或者是当地一点风味的东西吃吃。这对于我们来说挺好，也亲切，那种大吃大喝很浪费时间。现在这种吃饭也不耽误谈正事。我觉得现在逐步走向正常，这个很好。但要确保真正正常下去，还是要制度化才行。

　　有严格的制度保证，坚持数年就正常了。因为风气的形成有一个过程。这个过程用民俗学的一个词叫约定俗成，所谓约定俗成就是大家都接受了，最后你不必非得要他这么做，他自己就这么做。这个过程，必须先去扭转，转变风气，还要在每一个时间节点上下功夫。

　　官场风气清，社会风气才会正

　　问：那么党风政风和民风社风的关系是怎样的？

　　冯骥才：风和俗是相互的，上风下俗，上面的风气就是官场的风气，下面的风气是社会和民间的风气。上下是相互影响的。比如下面大吃大喝，办喜事、办丧礼都讲铺张，金钱至上，比富炫富，那种庸俗的社会观会造成一种社会的氛围，一定会影响到上面的风气?？墒巧厦婺?，如果也是这样，他也会请客送礼、大吃大喝，这样就会形成一个互相影响的东西。

　　我们说希望社会风气清正，清和正是什么呢？就是说官场的风气应该清，社会的风气才会正。如果官场的风气不清，社会的风气就不会正，什么歪的、斜的都会出来，所以官员的价值观非常重要。官员的价值观老百姓能看得出来，你盖个房子是为了你的政绩还是为了老百姓的需要，这个老百姓一眼就能看出来。如果官员说，我依靠我的权力、我的决定，我就盖这个房子了，老百姓知道你房子是为了宣扬你的政绩的，老百姓也没有别的办法，那好你干你的、我干我的。这对社会风气自然会起到负面的引导作用。

　　老实说我们风俗里边、老话里边，也有不好的东西。最不好的就是“升官发财”了。它传播了一个非常糟糕的观念，好像升官就能发财，就是为了发财。几千年封建社会都是这样，今天决不能再这样。

　　反腐败最重要的是树立正气，树立一个国家民族的正气、党的正气，让人们清晰看到党纪国法神圣不可侵犯

　　问：我们的传统文化中有一种讲奢靡的东西，反对奢靡您什么感受最深？

　　冯骥才：反奢靡是扬清抑浊，反腐败是扶正祛邪。讲奢靡就很容易产生腐败。腐败，腐蚀我们的社会，败坏了我们国家和整个民族的肌体；决不仅仅是一个腐败分子弄走多少钱；可怕的是它像一个个癌肿物，存在我们的肌体中，恶性的癌细胞要扩散、发展、转移，最终毁掉我们的政治生命与国家生命。因此，必须要坚决和彻底根除它。我认为反腐败最重要的是树立正气，树立一个国家民族的正气、党的正气。

　　现在的反腐败，我觉得在两点上已经让人们非常清晰地看到了：第一点就是在法律面前人人平等；第二点就是党纪国法神圣不可侵犯。这两条着着实实放在那儿，老百姓就会心悦诚服，深信不疑。这是最重要的事情，这个确定了，大家就觉得有信心了。

　　现在这个变化大家都是有目共睹的，十分赞成的。然而，我们官场的风气，还没有扭转过来。所以我希望反腐斗争能够坚定不移，纠正风气的工作一定死抓不放。我不认为是一年半年能够解决的，需要一点一点坚定不移地扭转，哪怕扭转到我们下一代。因为，反腐对于国家是一种使命，决定存亡的使命。它深刻的意义也许到了明天会看得更明白。

　　“把权力关进笼子”中很重要一点，是在权力能够转化为利益这个环节上立一道闸

　　问：与过去相比，今天的党员干部面对的诱惑更大、更多，您觉得应该怎样加强对他们的价值观的树立和培养？

　　冯骥才：今天干部与过去不同，面对着市场，面对着种种物质诱惑。手中的权力又与利益直接联系着。应该说，官员面临的挑战比革命年代要大。那么靠什么战胜种种诱惑——价值观。价值观在党员干部身上应该是最鲜明的，因为党员干部的价值观是由信仰决定的。信仰是一个政党的灵魂。失去了信仰，失去了正确的价值观，就不再是一名真正的党员。

　　再一个是树立正确的政绩观。为官一任，当然要有政绩。但现在已经普遍地把政绩当做个人升迁的阶梯。这种不良的政绩观导致了“面子工程”“鬼城”“野蛮拆迁”等等；只干能与自己的政绩挂勾的事。解决这种不良的政绩观，还是要从树立正确的核心价值观入手；反过来说，衡量官员的价值观，要看他政绩观的表现是否良好，是否正确。

　　在充满利益诱惑的时代里，把权力关进笼子里十分重要，因为权力直接发生利益，也会给权力的拥有者产生利益。怎么将权力和这些东西摘勾是一个大问题。所以在权力——尤其权力能够转化为利益的这个环节上，应立一道闸，还要有监督机制，十分具体的得力的监督机制。凡是涉及到与利益相关的环节上都不应由个人决定，尤其对一把手的这种权力应有限制。这还是要靠制度来解决。

　　拜金主义，在我们当今的社会里面是最糟糕的东西

　　问：您怎么看与廉政文化相悖的拜金主义？

　　冯骥才：拜金主义在我们当今的社会里面已经成风，它是最糟糕的东西。拜金也是一个价值观的问题。我记得两三年前在北京的一个会议上，有一个记者问我，怎么看国家的价值观。我当时说国家的价值观应该由国家说，我不能说，但是我知道哪个词不能够写进国家价值观，第一个不能写进去的就是“钱”。一个只为钱的民族是没有希望的。当时有人说，我们的钱并不多呵，我们不需要钱吗？我说，钱是我们的需求，但不是我们的追求。价值观是一种取向，一种追求。有时候钱是非常重要的，但是世界上还有比金钱更宝贵的东西。凡是拿钱买不到的东西都比金钱宝贵，比如说友谊拿钱买得来吗，健康拿钱买得来吗，生命拿钱买得来吗？真正的爱情拿钱买得来吗？一个人良好的修养、品格、气质拿钱买得来吗？都买不来，这些东西都比金钱重要。在一个市场经济社会里，钱到处流通，有巨大作用，但是钱的价值是什么，应该怎么获取，这些问题必须要思考清楚，讲清楚。

　　希望领导干部多看书多思考

　　问：对今天党员干部的教育问题，您有什么建议？

　　冯骥才：很希望我们的领导干部多看看书。我们的社会发展这么快，领导接触的人跟以前不一样了，面临的事物、问题也大不一样了，甚至是全新的。平时陷在大量公务的压力下，很难静下来去想一想更宏观的也更根本的东西。因此希望领导干部多看一点书。书的最大作用是启发思考。最好请一些相关的部门的专家学者推荐一些有价值的书。不只是采用党校办班的方式。办班是集中的学习与思考，看书是日常的忙里偷闲的学习与思考。此外，还希望领导干部多跟知识界交朋友，老一代的领导人跟知识界关系十分密切，西方也这样，多一些好友，交谈中彼此引申，共同探讨，受益良多。

　　一个国家，一个人，都需要定力

　　问：您开始是篮球运动员，然后当了作家，后来又走上参政议政的道路，现在又从事教育，成为文化遗产保护的领军人，这么多年您是怎样走过来的？有哪些人生感悟与我们分享？

　　冯骥才：一个人只要活着什么都可能碰上，甚至遭遇意外。人生的路不会是坦途，我体会大到国家，小到一个人，都要有定力。有定力才不会迷失方向，不会随波逐流。

　　那么什么是定力？我以为，人的理想是一种定力，思想和信仰是一种定力，正确的价值观和人生观也是一种定力。我做过很多的工作，干过业务推销员、当过塑料印刷社工人、画工、学校的老师，很曲折，很多坎坷，但是我心里怀着的东西一直不变——我对于国家和民族的情感与责任，在任何时候，不管多困难都不会变。我想，一个人如果没有定力，往往就会患得患失。这是我几十年来个人的人生体会。

　　我把这些社会职务当作一种责任，比义务更重要的是责任

　　问：在您担任的多个职务中，您最看重哪一个？

　　冯骥才：我的职务确实很多，但是没有一个有行政级别的职务，都是社会职务。但我把这些社会职务都作为一种责任，所以今年我虽已年过七十，还像上班的人一样干活。我觉得比义务更重要的是责任。责任需要担当。无论在政协里面建言献策，大胆地、真挚地提出自己的意见来；还是在文学艺术创作里面描绘生活情感、述说思考；或者在文化抢救工作上致力?；の颐敲褡逭涔蟮奈幕?；还是在教育领域培养年轻一代——我觉得它们同样重要。职务不重要，事情重要。虽然我的事又多又重，但如果把它作为责任，就没有压力，因为你是主动地去做的，心甘情愿的，没人强迫你。

　　我觉得有责任的人是幸福的。我特别佩服五四时期的那些作家，因为我的年龄正好跟他们衔接，那时候我见过茅盾、冰心、巴金，特别跟冰心、巴金接触很多。我曾用了几个词，表述我从他们身上看到的一些东西，就是大仁、大义、大爱、大美、大勇，我觉得人应该有一种大的胸怀。我们这个时代风云激荡，我们的文化又博大精深，我们面对的东西都是很大的东西，我们知识界的人应该有胸怀。历史到了今天留给我们这代人太多财富与太多告诫，我们要传承历史文明，还要致力推进当代社会的文明和进步。

　　我的中国梦是文明的国度

　　问：请您描述一下您心中的中国梦？

　　冯骥才：我的中国梦，说起来不复杂，就是希望我们的国家高度的文明。文明是一个什么样的呢？核心价值观的国家、社会、公民三个层面，都已表述得清清楚楚。国家依法治理，社会平等，政治清明，人际和谐，人皆友善，自由又尊严地活着……想一想《桃花源记》，中国人自古不就是这个梦想吗？一个美好和文明的国度。人最高的享受是文明的享受。人和人之间的关系应该是有序的、健康的，同时精神世界又是丰富的，有信念的。人人内心有法律的尺度，能够自律。当社会出现不好的东西，我们的法律可以解决问题。这样一个美好的文明的社会是我的理想。要实现理想只是朝着那里一步步实实在在地走。只要坚定地走下去，就会离目标愈来愈近。

　　问：最后，想请您给广大网友和党员领导干部题写一个寄语。

　　冯骥才：扬清扶正，人人给力。

　　（采访整理：景延安 韩亚栋 陆云达）

　　采访札记：

　　他是中国当代文坛的传奇人物，却在天命之年挺身而出，成为历史文化遗产的守望者；他在写作、绘画、文化遗产保护和教育四大领域纵横穿梭；他争分夺秒地保护我们即将逝去的宝贵文化遗产，数次卖画筹资；作为国务院参事和连续6届的全国政协委员，他因敢于直言而备受关注……8月2日，在天津大学冯骥才文学艺术研究院，我们见到了刚刚从河北古村落?；は殖〈掖腋匣氐姆腈鞑畔壬?。

　　这座外观别致、现代的艺术研究院，由天津大学建设，以冯骥才先生的名字命名。远远望去，青藤盈眼。这是当年铁凝向他推荐的一种品种别样的青藤，数年过去，如今已是绿意满墙。冯先生把他生命经纬的艺术精华和文化理想，都装进了这座充满诗意和灵气的艺术殿堂。他把自己40多年来搜集的文化艺术藏品无偿拿了出来，用于研究、教学和展示。在他的精心设计之下，研究院俨然已成为一座文化艺术的博物馆。原始陶器，魏晋雕塑，辽代绢画，明代画版，晚清寿屏，各有千秋……就连通往院内场馆的直梯门，也被他赋予了一个意味深长的名字——“诗之门”，门两侧还镶嵌着雕刻作品：左边是英文《奥德赛》，右边是中文唐诗，意为“打开文明之门”。出门即可看到先生手书的院训：挚爱真善美，关切天地人。

　　置身于此，不知不觉沉静下来。伴随着冯骥才先生的娓娓道来，我们看到了一位饱经沧桑的文化人对我们这个时代文化、社会和政治的深刻关切和深层思考。对国家和民族的责任，已经深深融进了他的血液。他仍然在不停地奔走和写作，孜孜以求他心中的中国梦——一个文明的大中国。